Volle maan van de overstroming

Een bizar jaar laten we bijna achter ons. Het is nu 27 december 2020, kerst ligt alweer achter ons. Een kerst met beperkingen. De kinderen, met aanhang, zijn ieder een dag geweest. En mijn moeder – mijn vader is 14 oktober overleden – was tweede kerstdag bij ons. Buiten is het grijs en nat, net als vorig jaar. Vannacht is de eerste winterstorm over het land geraasd, we moeten het binnen gezellig maken.

Vorige week, op 21 december, mochten we een heel speciale conjunctie meemaken. Saturnus en Jupiter stonden heel dicht bij elkaar, qua visuele waarneming vanaf aarde. Ze luiden een positieve kanteling in in de tijd (20 jaar) en gebeurtenissen.  Er is natuurlijk nog veel meer te zeggen over deze samenstand. Bijzonder was dat om 17.00 die dag onze, niet zo geliefde, buren wegreden met de laatste lading van hun verhuizing. Om 17.10 was de samenstand op z’n top, het moment dat ze Zwolle uitreden waarschijnlijk 🙂 Op 4 januari, de dag dat de dagen weer gaan lengen, krijgen de nieuwe buren hun sleutel. Mooi met deze kennis in het achterhoofd. Als buurtje hopen we op gezellige, communicatieve mensen. We gaan het meemaken!

Vlak voor kerst was onze verbouwing van de keuken ook klaar, de buitenboel komt nog. Zo fijn om te kunnen werken in de veel grotere en comfortabelere keuken. Het is nog steeds een gevoel van ‘in mijn armen knijpen’ als ik de keuken binnen stap 🙂 25 jaar met ons oude keukentje gedaan. Nu heerlijk uitgebouwd en vernieuwd, het jaren sparen meer dan waard.

Ik hoop dat we het komende jaar onze hobby’s weer op mogen pakken. Lekker samen werken in de natuur, met de vrijwilligers landschap-onderhoud. Samen met mijn ‘groene kinderen’ weer plezier mogen brengen en hebben. En natuurlijk weer de sauna’s, sportschool, musea, dierenparken, festivals en andere geweldige zaken mogen bezoeken. De live muziek weer mogen horen, voelen en beleven. Weer bovenop elkaar mogen hossen in de silent-disco tijdens Castlefest 🙂 Heerlijk gek doen, dansen, springen, rennen 🙂

Ja, dat zou heerlijk zijn! En wat zouden we dat anders waarderen dan voordien. Toch heb ik me prima vermaakt tijdens de lockdowns en verstilde zomer. De vogels horen zingen op tijdstippen dat ze anders verstomd werden door het ochtendverkeer, geweldig! De stille steden, de rem op koopziekte, verspilling, onnodige aankopen. Leren waarderen wat echt belangrijk is, waar je echt niet zonder kan. Respect voor de werkers in de echt belangrijke beroepen. Niet alleen de zorg maar ook de mensen van de pakketpost 🙂 Niet alleen de foodsector, maar ook de vuilophaaldienst.

De tijd die ik heb gekregen om er in de laatste maanden te kunnen zijn voor mijn vader en nu vooral voor mijn moeder. De tijd die ik gekregen heb om de verbouwing goed te volgen en soms te sturen. Eigenlijk had ik al die leuke zaken niet eens kunnen doen het laatste half jaar. Ik heb niets gemist, er was gewoon niets.

Voorlopig hebben mijn man en ik het druk met mama. Binnenkort de eerste afspraak bij de oogarts, voor een staaroperatie. Daar zal ze baat bij hebben, en vanaf daar weer verder kijken… letterlijk en figuurlijk 🙂

Volle maan van de Overstroming 09-02-2020

Onstuimigheid is voorspeld, niet alleen voor dit jaar 2020, maar ook voor deze volle maan. De onstuimigheid heeft zelfs een naam: ‘Dennis’ (hoe mooi dat Merlins naam ook Dennis was). Deze eerste storm met naam raast morgen over Nederland en wel precies met volle maan! En dat is nou net het weer wat mij noopt tot binnen blijven. Dus de staf gepakt en een avond van tevoren aan de wandel. Het is zaterdagavond en het is rustig buiten. De spreekwoordelijke stilte voor de storm. Het wordt een zuidwester storm, dus er wordt warme lucht aangevoerd en dat is te merken! Nu is het amper echt koud geweest de afgelopen maanden en ‘grijze geit’ is baas! Als zo heel sporadisch de zon even doorbreekt is het ook net alsof iemand het licht aan doet, het doet gewoon pijn aan de ogen! We leven al maanden onder een grijze deken. Ik kan me voorstellen, als je er gevoelig voor bent, dat dit knap deprimerend is. Gelukkig valt er wel veel regen. Het tekort aan grondwater wordt hopelijk wat aangevuld zo. De volle maan van de overstroming doet haar naam eer aan.

Het thema van deze volle maan is ‘je oude patronen’. Hoe blind ben ik voor oude patronen die zo gewoon zijn geworden, dat ze in feite bij me zijn gaan horen… dat ik nu eenmaal zo ben. Wijsheid is om geregeld naar mijn eigen patronen te kijken en ze te beschouwen. En de afweging te maken of ze nog deel uit mogen maken van mijn zijn. En ik ben nogal iemand van patronen, van gewoontes. Niet van patronen van ‘zo hoort het’, maar meer van gewoontes die ik waardevol acht. Van mijn maandelijkse vollemaanwandeling, het 3x per week naar de sportschool gaan, niet ontbijten (16 uur vasten per dag), te laat naar bed gaan, mijn ‘bakkie beton’ (prutje van zaden, noten, bessen en aanverwante artikelen)… mmm; te laat naar bed gaan hoort daar natuurlijk niet tussen. Dat is zo’n patroon waar ik eens kritisch naar kan kijken. Het is zoveel gezonder als ik rond 22.00 in bed zou liggen. Dan kan ik om 6.00 een fijne ochtendwandeling maken! Ik heb dit een tijdje gedaan, zo heerlijk!

Ook vind ik het prettig om zaken direct af te handelen. Als ik nog iets moet regelen, dan graag direct. Als het maar uit mijn hoofd is en ligt waar het hoort te liggen 🙂 Ik heb zo’n hekel aan terug komende gedachten waar ik niets mee opschiet. Als ik daar vanaf kan door te handelen, graag! Als het gedachten zijn waar ik niets mee kan… delete. Dat is ook een patroon dat zeker bij me hoort. Wat niet wil zeggen dat ik op bepaalde acties best een tijdje kan ‘kauwen’, wetende dat het belangrijk is om overwogen te handelen. Maar echt subtiel mag ik mezelf niet noemen 🙂 Ik kan behoorlijk kort door de bocht zijn… zelfs mijn wieldoppen reed ik er geregeld af, voordat ik lichtmetalen velgen had 🙂

Als ik dus de avond tevoren de deur uit stap, schijnt de maan recht in mijn gezicht. Ik maak een foto van haar met de bloei van de klimop in haar licht. De ‘boom’ van de verbinding, realiseer ik me nu. Wat weer alles heeft te maken met Uriël, mijn Boompje. De klimop verbindt zich met zijn gastheer. Hij komt slechts hogerop door verbinding te zoeken.

Deze volle maan staat voor ‘Durf’. Het is de volle maan van Imbolc. Imolc staat voor alles wat nog geboren mag worden. Wat nu moed aan het verzamelen is om zich te laten zien. Het vraagt aan ons ook of we de stap durven te nemen om de wereld te laten zien waar we voor staan. En daar hoort het beschouwen van onze ‘oude’ patronen bij. Zijn wij nu de beste versie van onszelf? Zo niet, wat (welke oude patronen) houdt ons daar vanaf? Ik mag daar m.b.t. mijn coachingspraktijk best eens kritisch naar kijken. Het gratis jaar is reeds een paar maanden voorbij. Ik heb prachtige kaartjes laten drukken… en dan niets. Wat houdt mij toch tegen? Ik vind het heerlijk om te coachen. Het geeft zoveel voldoening als ik mensen zie opbloeien. Maar het mezelf verkopen vind ik moeilijk. Ik weet dat ik het kan, dat ik goed ben… maar zet dat maar eens op een website. Hoe kan ik mensen aanspreken die baat zouden hebben bij coaching? En daar dan geld voor vragen, ook een dingetje. Hard werken kan ik, vooral fysiek. En dan is zitten, luisteren, vragen, schrijven zo’n andere energie. Het is eigenlijk te simpel om geld voor te vragen, maar dat is natuurlijk bullshit. Menig coach kan er van leven en dat gun ik mezelf ook. Maar dan moet ik wel mezelf profileren als coach. Dan moet ik lef hebben. En een oud patroon doorbreken. Een patroon van ‘werken is moe worden’, van zweten en sparen om rond te komen.

En ik hoor mezelf ook vaak zeggen dat het hele gedoe er omheen me tegenhoudt. De administratie, de vakvereniging waar je geacht wordt je bij aan te sluiten en waar je dan jaarlijks trainingen moet volgen om ‘up to date’ te blijven… à á een behoorlijk bedrag. De regelgeving van verantwoordelijkheid die je als coach draagt. Hoe je dat goed moet dichtspijkeren. Ik hoor mezelf meer tegenhouden dan stappen vooruit maken. Een beetje een sneeuwklokje dat maar onder de grond blijft omdat het zo’n gedoe is om te gaan bloeien.

Misschien dat ik me meer moet laten leiden door de klimop, meer verbinding moet zoeken. Ik ben daar vorig jaar mee bezig geweest. Verbinding zoekend met andere coaches in de wijk. Maar dat is een beetje verzand. Veel coaches haken af, gaan weer naar een vaste baan en coaching valt vaak als eerste af… niemand die hen mist op de coachingsmarkt. En zo trekken mijn bezigheden mijn aandacht ook weg. Zal het er ooit nog van komen? Makkelijk is anders 🙂

Als ik de weg op ga om eindelijk te gaan wandelen, merk ik weer hoe lekker het is om te gaan! Ik wilde eerst niet. Zoveel leuks op tv en het regende… totdat ik naar buiten keek. Toen kon ik er niet meer omheen, het is droog en blijft dat voorlopig ook. Ik ben de enige die me tegenhoud!! En hier kan ik de stap wél maken! Gewoon stomweg mijn schoenen pakken, jas aan, staf mee en de deur uit! En nu genieten van die stap. Zo zou het ook met mijn coaching moeten gaan, gewoon stomweg de volgende stap zetten.

Het is volkomen stil buiten. De hele wandeling geen mens gezien! Iedereen zit binnen en waarschijnlijk houdt de voorspelde storm mensen nu al binnen. Als ik in het donker het slingerende pad loop hoor ik “oe” en nog een paar keer “oe”. In een els boven mij zit een uil te ‘oeën’ 🙂 Ik blijf een tijdje onder ‘m staan en ‘oe’ terug. Grappig, het is lang geleden dat ik er één in een boom aantrof op mijn wandelingen.

Als ik het buitengebied in wandel, valt mij op dat de straatlantaarns uit zijn. Het buitengebied is donker en als ik achter me kijk naar de woonwijk zie ik dat daar de verlichting ook uit is. Ik had daar nog niets van meegekregen 🙂 Mijn wandeling gaat altijd langs de buitenkant van de wijk, waar maar een paar lantaarns staan. En met de vele verlichte tuinen en voordeuren had ik de verlichting nog helemaal niet gemist.

Wat heerlijk dat de verlichting uit is! Duister is het allerminst, de lichtvervuiling van de stad en de volle maan achter de wolken zorgen voor comfortabele duisternis. Ik heb tijdens LARP weleens in het bos gespeeld dat echt donker was, gewoon je voeten niet eens kunnen zien. Nee, zo donker zal het hier nooit zijn.

Mijn weg leidt me naar Uriël, mijn kleine boom. De zevende in de rij. En nu breekt de maan even door. Na de foto bij de voordeur is ze alleen maar achter de wolken geweest. Ook nu kan ik een foto maken van het kruintje van Uriël in het maanlicht… en daarna is ze weer foetsie, om niet meer op mijn pad te verschijnen.

Ik heb tot nu toe heerlijk gelopen. De wandelschoenen die mij voortstuwen op mijn pad, het is net alsof het wandelen vanzelf gaat. De ene afwikkeling na de andere. Als ik bij Uriël aankom ga ik recht voor ‘m staan en groet mijn tengere vriend. Ik leg mijn handen om zijn stam en ik krijg het woord “Verbinding” en daarop volgend “Verbond”. Als ik nu naar mijn eerste stap buiten kijk en de plant die toen mijn aandacht trok. De klimop heeft alles met verbinding te maken!

Al in de oudheid was de klimop als groenblijvende plant het zinnebeeld van het eeuwige leven. … En later, in de vroeg-christelijke tijd, werden op sarcofagen en catacomben klimopbladeren afgebeeld als symbool voor de eeuwige verbondenheid en het eeuwig leven. Al was het lichaam dan wel dood, die ziel leefde verder voort.”

Klimop – Hedera helix

Door de hechtwortels waarmee klimop zich vastmaakt, aan muren of pergola’s, staat de plant symbool voor trouw en verbondenheid (in de vriendschap). Een krans van klimop door vrouwen op het hoofd gedragen is een symbool voor geluk. In Griekenland kreeg een bruidspaar klimopranken als symbool voor eeuwige liefde. Klimop wordt ook veel gebruikt op kerkhoven en daar heeft de altijd groene plant de symbolische waarde van eeuwigheid en droefenis.”

Bron

In mijn bruidsboeket was overwegend klimop verwerkt en bruidsbloem, mooi! Maar als ik google op verbond, waar in tweede instantie op gewezen werd door Uriël, dan kom ik op “een overeenkomst die meestal door middel van rituelen gesloten wordt”. En dan is een huwelijk dus een mooi voorbeeld van zo’n verbond. Je wordt ook verbonden in de echt.

Wat mij weer doet denken aan het gedicht dat ik mijn man voor zijn 66-jarige verjaardag gaf (op 10 februari). Waar ik onze ‘band’ noemde als meest waardevolle wat we ‘bezitten’, het niet tastbare, de onzichtbare band… het verbond dat we 27 jaar geleden zijn aangegaan.

En eigenlijk heb ik met Uriël ook een verbond. Dat ik met mijn knotwilgen (Boompje, B8 en nu Uriël) in verbinding sta en zelfs een verbond heb, klopt. Uriël heb ik zelfs samen met mijn man geplant… alhoewel hij daarna verdween om twee maanden later op te duiken op dezelfde plek.

Maar het belangrijkste wat ik uit deze woorden haal is dat ik weer mag gaan zoeken naar verbinding met anderen. En in het kader van coaching misschien wel een verbond sluiten met gelijk gestemde coaches. En misschien doelt het helemaal niet op coaching. Misschien doelt het op mijn groene groep. Daarmee ben ik mij momenteel veel meer aan het verbinden met andere creatieve geesten. Tijdens winter-Castlefest heb ik al samen gewerkt met Atelier Cherubijn en we zijn nu aan het brainstormen over een sprookjesbos op zomer-Castlefest. En vanuit onze act tijdens winter-CF heb ik een prachtig contact overgehouden. Een bijzondere man die een bedrijf heeft in boomklimmen en straattheater doet. Tijdens ons Greenthingz-weekend heeft hij menigeen de boom in gekregen!! We kunnen zoveel met elkaar. Ik denk dat ik daar die verbinding zeker aan het maken ben! En een verbond is dan ook wel raadzaam; zoveel creativiteit moet beschermd worden door goede afspraken!

Als ik bij Uriël wegloop en mijn weg voortzet richting bos, overvalt mij een unheimisch gevoel. Ik knijp mijn ogen toe. Zie ik nu wat op het pad? Nee, ik zie niets op het pad. Het zijn schaduwen van de bomen. Maar mijn besluit is snel genomen. Ik heb geleerd naar mijn gevoel te luisteren. Unheimisch is unheimisch, dus ik draai in één keer op mijn voet om. Het moet een grappig gezicht zijn geweest. In de wandeling een plotselinge draai 180 graden de andere kant op. Ik groet in het voorbij gaan Uriël en loop het wilgenlaantje af. Dit had ik nog niet verzonnen 🙂 Wat nu? Op huis aan? Ben je gek! Het is veel te lekker buiten en de verlichting is uit! Ik besluit de dijk met klapdeurtjes over te gaan. En daar is het licht helaas ook weer aan. Echt, het was net nog uit! Als ik de uiterwaarden in het zicht krijg, hoor ik ook de ganzen, echt stil is het zelden. Het haventje ligt er stil bij. Als ik de klapdeurtjes doorga hoor ik in de verte de reeën blaffen en de reigers tekeer gaan.

De paarden en schaapjes die hier meestal staan zijn er nu niet. Misschien zijn ze in verband met de storm elders geplaatst. Het is uitgestorven, op de geluiden van ganzen, reeën en reigers na. En het geluid van de reeën en reigers is behoorlijk vreemd als je niet weet wat het is. Unheimisch zelfs! Als ik bij de kolonie aangekomen ben blijf ik een tijdje luisteren. Wat een nachtelijke geluiden, geweldig! Maar als ik een opname wil maken… blijft alles stil. Tot ik dan maar weer doorloop 🙂 dan gaan ze weer vrolijk verder met herrie schoppen.

De verdere wandeling is weinig bijzonder. Vooral het lekkere lopen en op het eind toch wel warm en moe worden is het enige vermeldenswaardige. Na anderhalf uur flink doorgestapt te hebben, ben ik blij dat ik thuis en en nog veel blijer dat ik gegaan ben!

Morgen komen onze kinderen om de verjaardag van vaders te vieren. 66 jaar, een mooi getal, dubbele getallen zijn bijzonder.

De 6 is het getal van gezelligheid en leidt op een hoger niveau tot het zoeken en verlangen naar een spirituele gemeenschap en/of onvoorwaardelijke liefde. De 66 draagt de boodschap in zich dat we onze rol als universeel wezen moeten accepteren. Wanneer je de 66 ziet word je eraan herinnerd dat je niet alleen een kleine aardse persoon bent, zoals je misschien denkt. Je bent een groot kosmisch wezen met een invloed die tot de hemel reikt.

In het oude Egypte werd al geloofd dat elk cijfer zijn eigen bovennatuurlijke kracht had. Zij gebruikten hiervoor een eigen getallensysteem. De Griekse wiskundige Pythagoras wordt gezien als de grondlegger van de hedendaagse numerologie. Hij zei: “Alles bestaat uit getallen. Als u de getallen kent, kent u uzelf’’.

Dat lijkt een mooie om mee af te sluiten! Morgen gaan we de storm uitzitten met de kinderen dichtbij ons. Niets mooiers dan om zo samen het verbond dat we hebben te voelen… de onzichtbare band. Wat me doet denken aan een ‘tegeltjes’-spreuk: ”Liefde is net als plassen in je broek! Iedereen kan het zien, maar alleen jij hebt dat warme gevoel”.

Liefs, Loes

Tja, het verslag van vorig jaar doorlezend. Mijn coachingspraktijk, daar ben ik niet veel mee bezig geweest. Wel een lieve vriendin goed kunnen helpen, geweldig was dat! Wat een voldoening geeft dat toch. Coachen is geweldig werk! Mijn coachingsruimte is bijna weer leeg na de verbouwing. We moesten de inhoud van de keuken ergens laten 🙂 Wie weet dat Jupiter mij net dat duwtje geeft om wat meer met mijn praktijk bezig te zijn. En dan ga ik wel voor het ontvangen van mijn cliënten: via de computer zal nooit mijn ‘ding’ worden. Eens zien wanneer dat weer mag.

En zo is mijn oude patroon van het voor mij uitschuiven van de praktijk ook weer leven ingeblazen 🙂 Ach, ik zie wel waar ik me mee verbind. De klimop grijpt ook wat dichtbij is… het dient zich wel aan, alle vertrouwen in!

Eerst eens in mijn boek duiken dat ik van de kerstman heb gekregen: Een cursus in wonderen. Een boek dat veel mensen die zelfhulpboeken schrijven als bron gebruiken. Ik ben benieuwd naar de bron.

Liefs, Loes

Geplaatst in Volle Maan Wandelingen | Getagged , | Reacties uitgeschakeld voor Volle maan van de overstroming

Classic books: The discouverie of Witchcraft – Reginald Scot 1584

Classic books: I was checking a couple of things about Witchcraft on internet when my eye fell on this:

THE DISCOUVERIE OF WITCHCRAFT – REGINALD SCOT 1584

“The discoverie of witchcraft, wherein the lewde dealing of witches and witchmongers is notablie detected.”
Published by William Brome, London, 1584

FIRST AND ONLY EARLY EDITION of the definitive treatise denying the existence of witches, to such an extent that it is also considered the major source for early attitudes toward, and rituals of, witchcraft, citing no less than 212 authors as well as examples from the courts of law in England. Scot is as sharp as he is humane in his attack on “witchmongers” who seek “to pursue the poore, to accuse the simple, and to kill the innocent”, pointing out how unreasonable it is to accuse vulnerable persons of having “power which onelie apperteineth to God”.

The first four books list the procedures of identifying witches and using torture to procure confession, found in the Malleus Malificarum as well as Jean Bodin’s work. Scot quotes heavily form his sources, and refutes them only after. He suggests to his readers that they skip the next book, which discusses in detail the many “filthie and bawdie matters” that cling to belief in witchcraft, such as sex with the devil, “how maides hauing yellow haire are most comred with Incubus”, and including excerpts from Chaucer. Next, Scot attacks beliefs in transformation into animals, transportation by air, and control of the weather. References to the Book of Job in this section leads to lengthy discussion of witchcraft as mentioned throughout Scripture, working from the Old Testament to the pagan origins of augery and astrology.

(And so it begins…the title page of Reginald Scot’s 1584 edition of “The Discoverie of Witchcraft.”)

The twelfth book deals with the full gamut of charms and spells, from Hebrew to English, and book 13 follows up with an inventory of materials used in magic: animals (toads and cats), minerals, crystal balls, and more relevant to modern magicians, instructions on tying trick knots, every manner of juggling, how “to make one danse naked”, and how “to thurst a bodkin into your head without hurt” (these “trick” instruments including bodkins and knives are illustrated on the four unnumbered pages of woodcuts). The final portion, and the majority of the book, considers the art of conjuring devils and spirits, including woodcuts depicting the proper symbols and commands, used to command spirits, and cause or prevent demonic possession. This section also takes into account the history of exorcism, and the laws surrounding it, of the Catholic Church. The book ends with a chapter-by-chapter summary of topics.

(these “trick” instruments including bodkins and knives are illustrated on the four unnumbered pages of woodcuts).

Reginald Scot (1538? – 1599) never seems to have taken a degree from Hart Hall, Oxford, where he studied law, and he spent his life instead managing his property in the countryside of Kent. He was the author of only two works, both significant in their own right: the “Perfect Platform of a Hop-garden”, the first practical treatise of its kind in England, and this, the more celebrated of the two. The Discoverie elicited several heated responses from George Gifford and Henry Perkins, and even Meric Casaubon later wrote against Scot. Copies of this edition are rare, however, because King James I did not agree with Scot’s position.

While the book was well received on the continent and appeared in Dutch editions of 1609 and 1637, it was not printed in England again until 1651. STC 21864. Caillet III 10061. Graesse p. 58. “Many copies were burnt by order of K. James I an author on the other side of the question. This learned and curious work, with which Shakespeare was evident. (Bookseller Inventory # L1356)

A friend found a Dutch version – for sale at EUR 750: (The above English version was going for a mere US$ 79,644.10 🙂 )

Hekserij Scot, Reinald Ontdecking van tovery.
Beverwyk, Frans Pels, 1638. Geheel perkamenten band uit de tijd, (30)+351+(17) pag. Mist de titelpagina. Waller 1534; De Vries 443; Scheepers I 557; Hall, Old conjuring books pag. 47-62; Bögels, Govert Basson 1992 pag. 38 e.v.; Van Dorsten, Thomas Basson 1961 pag. 49 e.v.

 

(Proeve der Toveressen in ‘t vvater)

Nederlandse vertaling door Thomas en Govert Basson (1555-1613) van Reginald Scot, ‘The discoverie of witchcraft’ (1584). Beroemd boek tegen het geloof in hekserij. Het boek is opgedragen aan curatoren van de Leidse universiteit en aan de burgemeesteren van Leiden door Govert Basson (dd. Amsterdam 8-5-1637) en was een herdruk van de in 1609 door zijn vader Thomas Basson uitgegeven en vertaalde eerste editie. Behalve de vertaling van het werk van Scot bevat het boek een bijdrage over de in 1459-1461 te Artois omgebrachte tovenaars, over het daarop in 1491 gevolgde arrest, over het pleidooi van Louis Servijn over de proef van het water, een advies van professoren te Leiden over deze proef en de historie van Jeanne d’Arc. Voorts drempel- en slotverzen van P. Scriverius, G. Tuning, C. Pijn, H. Delmanhorst, S. Coster, J. v. K., A. van Gerwen en A. van Draeck.
Bestelnummer: C1724. € 750″

That Magical, Mystical Book On Witchcraft from 1584
(

We first ran this piece last year at Halloween. It proved so popular year-round that we reprint it this Halloween season. It was co-researched and co-written by digital library specialist Elizabeth Gettins, who also had the brilliant idea for the piece. An ancient tome delving into the dark arts of witchcraft and magic… a book of doom… yet it lives… at the Library of Congress.

You’re forgiven if you think we’re talking about H.P. Lovecraft’s fictional book of magic, “Necronomicon,” the basis for the plot device in “The Evil Dead” films, or something Harry Potter might have found in the Dark Arts class at Hogwarts.

But, as the darkness of Halloween descends, we’re not kidding. A first edition of “The Discouerie of Witchcraft,” Reginald Scot’s 1584 shocker that outraged King James I, survives at your favorite national library in the Rare Book and Special Collections Reading Room. (The Library has a copy of the original edition, as well as a 1651 edition.)

It is believed to be the first book published on witchcraft in English and extremely influential on the practice of stage magic. Shakespeare likely researched it for the witches scene in “Macbeth”. It was consulted and plagiarized by stage magicians for hundreds of years. Today, you can peruse its dark secrets online. How could your wicked little fingers resist? Scot promises to reveal “lewde dealings of witches and witchmongers”! The “pestilent practices of Pythonists”! The “vertue and power of natural magike”!

Also, juggling.

It is one of the  foundational examples of grimoire, a textbook on magic, groundbreaking for its time and nearly encyclopedic in its information. Scot’s research included consulting dozens of previous thinkers on various topics such as occult, science and magic, including Agrippa von Nettesheim’s “De Occulta Philosophia” in 1531 and John Dee’s “Monas Hieroglyphica” in 1564. The result is a most impressive compendium.

(The heavens, as used in witchcraft. “The Discoverie of Witchcraft,” p. 283. Rare Book & Special Collections.)

 

But Scot wasn’t lurking about in a hooded cape, looking for eyes of newts and toes of frogs to bewitch mortals. A skeptic, he wrote to make it plain that “witches” were not evil, but instead were resourceful and capable women who practiced the art of folk healing as well as sleight of hand. Their apparently miraculous feats were in no way wicked. He wrote: “At this day it is indifferent to say in the English tongue, ‘she is a witch’ or ‘she is a wise woman.’ ”

Born in 1538 in Kent under the rule of Henry VIII, Scot was landed gentry. He was educated and a member of Parliament. He admired, and may have joined, the Family of Love, a small sect comprised of elites who dismissed major Christian religions in favor of arriving at spiritual enlightenment through love for all. By publishing “Witchcraft,” he meant to expose it as superstition, hoping to better England by forwarding knowledge. Since most people who were accused – and often hanged – for it were impoverished women on the margins of society, he hoped to garner social empathy for them and other scapegoats.

He also hoped to dispel the common belief in magic tricks performed on stage before gasping audiences. To do this, he researched and explained how magicians carried out their illusions. Beheadings? See the diagrams!

 

(To cut off ones head, and to laie it in a a platter, which the jugglers call the decollation of John Baptist.” p. 282, “The Discoverie of Witchcraft,” Rare Book & Special Collections Division.)

 

How to appear to “thrust a bodkin (needle) into your head” and survive? See page 280!

(Detail on how to use a false bodkin. P. 280, “The Discoverie of Witchcraft.” Rare Book and Special Collections Division.)

 

This noble effort, as the kids say, went left.

The book was blasted by the religious faithful, according to “The Reception of Reginald Scot’s Discovery of Witchcraft: Witchcraft, Magic and Radical Religion”, a study by S.F. Davies in the Journal of the History of Ideas, published in 2013. The King of Scotland, James VI, was outraged. Like many of his subjects, he was convinced that witches worked in concert with the devil. He thought a coven of witches was trying to kill him. He published “Daemonologie” in 1597, in part to refute Scot’s work. He also became King James I of England in 1603. There’s a legend that he ordered all copies of Scot’s book burned, but the historical record is silent on the subject. Still, it’s clear James I loathed the book. There was growing concern at the time that women’s use of so-called magic was counter to the aims of the state and church. Thus, James sought to instill fear in female communities and spoke out directly against witches and their perceived occultisms.

“Almost every English author who subsequently wrote on the subject of witchcraft mentioned Scot disparagingly,” Davies writes of the period. Scot died in 1599; the book was not republished during his lifetime. There was an abridged Dutch translation published in 1609, Davies notes, but was not republished in England until 1651, nearly three quarters of a century after its initial publication.

Still, the book survived, “mined as a source on witchcraft and folklore”, and his material on practical magic and sleight of hand “found a large audience”, Davies writes. For Scot’s original aims, that wasn’t good. Rather than debunking stage magic for the masses as he’d hoped, “Discoverie” became a handbook for magicians in Europe and America, well into the 17th and 18th centuries. Famous works such as “Hocus Pocus” and the “The Juggler’s Oracle” drew heavily on “Witchcraft”, thus spreading the very mysteries that Scot had hoped to quell. Davies: “[I]t travelled in directions Scot himself may never have imagined”.

Today, 435 years after it was published, the book sits on the shelf, silent, patient, having done the work its author did not want it to do. It’s almost as if… the thing had a hex on it.

References:

Abe books: book details (…all links accessed Dec 2020)

The discouverie of Witchcraft PDF version

Dutch version Ontdecking van tovery, Volume 1 By Reginald Scot: Ontdecking toverij

Catalogus ‘Criminaliteit en justitie’ van Antiquariaat van der Steur, 2017
Geplaatst in English articles | Getagged , , | Reacties uitgeschakeld voor Classic books: The discouverie of Witchcraft – Reginald Scot 1584

Review: Pan’s Daughter – The Magical World of Rosaleen Norton

Pan’s Daughter – The Magical World of Rosaleen Norton
Revised & Greatly Expanded Edition; Nevill Drury
Mandrake of Oxford (UK); 2nd ed. Edition (24 Jan. 2017)
Format: Softcover/326 pp/48 illustrations. ISBN: 978-1-906958-41-1.

This review has been sparked by the recent launch of the documentary “The Witch of King’s Cross – The Soul of a Great Artist Laid Bare”.

The Witch of Kings CrossTeaser 90 sec Premiered on 24 October 2020

“Australian filmmaker Sonia Bible tells the remarkable story of a gifted painter and artist, and daring woman, one who shocked the public in the mid-20th century, yet refused to compromise her life or her work.”

See full review.

Pan’s Daughter is the only biography of Rosaleen Norton and provides the most detailed and authoritative account of her magical beliefs and practices. First published in Britain by Mandrake in 1993, and now it is reissued in a revised and expanded edition.

I remember hearing about Rosaleen Norton many years ago when we first had contact with pagans and witches in Australia in the mid 1990’s. Her name would also come up in conversations about the British occult artist Austin Osman Spare with whom she was compared. Their paintings often depicted images of demons, supernatural entities and pagan gods.

It was her book The Art of Rosaleen Norton (1952) which caused a huge controversy in the conservative, puritanical, Christian Australia of the 1950’s.

The 1952 edition was soon banned from importation into the USA on the grounds of obscenity and also had a restricted circulation in Australia, with a court ruling that some of the plates had to be ‘blacked out’ before copies could legally be sold. It was reprinted in Sydney in 1982, but with a number of changes and omissions. This Teitan Press edition is the first US publication of the book, and the first reprint to include a complete facsimile of the original 1952 edition.

(She apparently sent a copy of her book to Gerald Gardner)

From her early childhood Rosaleen would shock people with her drawings. Expelled from a CoE / Church of England Girl’s school at 14 for ‘her eccentric and disruptive behaviour’ she would continue to shock throughout her life.

Her connection with the God Pan and the way she perceived Pan as the source of all life has influenced many neo-pagans and witches. In this book there are a number of black-and-white drawings which provide a glimpse into her world.

A fascinating woman … and a fascinating book.

In this biography Nevill Drury who met her in 1977 describes this encounter.

Dr Nevill Drury on Rosaleen Norton

I met Roie towards the end of her life, in 1977. She had already become a recluse but a friend of mine, Barry Salkilld, and I had tracked down a person called Danny who knew her. Danny worked in a jeweller’s shop in Kings Cross and we explained to him that we were genuinely interested in magical techniques and practices and wanted to discuss both her personal view of magic and her perceptions of the world at large. The message filtered through and we were granted an interview.

Roie was living then in a rather dark basement flat at the end of a long corridor in an old building in Roslyn Gardens, just down from the Cross in the direction of Rushcutters Bay. She was somewhat frail but still extremely mentally alert, with expressive eyes and a hearty laugh. She even invited us to share an LSD trip with her, but in the gloomy recesses of her basement flat we shuddered to think of the shadowy beings we might unleash through this powerful psychedelic, and we both politely declined. I later found out that Roie periodically used LSD to induce visionary states and that this was all about enhancing her awareness as an artist. She did not, however, use the drug simply for recreation, for she was well aware of its potency.

We talked at that meeting about the gods Roie encountered in trance, about her view that Pan was alive in the ‘back-to-Nature’ movement supported by the counterculture, and we also discussed her strong personal bond with animals. Roie told us that she believed most animals had much more integrity than human beings and she also felt that cats, especially, could operate both in the world of normal waking consciousness and in the inner psychic world simultaneously. She even remembered a time which may have been a previous incarnation. She believed she had once lived in a past century in a rickety wooden house in a field of yellow grass, somewhere near Beachy Head in Sussex. There were several farm animals there – cows, horses and so on – and she herself was a poltergeist, a disembodied spirit. She recalled then when ‘normal’ people came near the house they were frightened by her presence and could not accept the existence of poltergeists or any other ‘supernatural’ beings. But the animals accepted her as she was – as part of the natural order.

For Roie this went some way towards explaining her love for her own pet animals, and throughout her life, she lived surrounded by creatures of all kinds – from pet lizards and spiders through to mice, turtles and cats. In the Cross, in her dark and very private living room, she still had her animal friends to comfort her, and she related to them more positively than to her human neighbours in the daylight world outside. One couldn’t help feeling that here in the twilight realm of her Kings Cross basement flat she felt thoroughly at home. She no longer felt any strong desire for regular contact with the external world.

This book is not only about the life and times of Rosaleen Norton, but also describes her rather complex and unusual world view. Her personal beliefs were a strange mix of magic, mythology and fantasy, but derived substantially from mystical experiences which, for her, were completely real. She was no theoretician. Part of her disdain for the public at large, I believe, derived from the fact that she felt she had access to a wondrous visionary universe – while most people lived lives that were narrow, bigoted, and based on fear. Roie was very much an adventurer – a free spirit – and she liked to fly through the worlds opened to her by her imagination.

Roie’s art reflected this. It was her main passion, her main reason for living. She had no career ambitions other than to reflect on the forces within her essential being, and to manifest these psychic and magical energies in the only way she knew how. As Roie’s sister Cecily later told me, art was the very centre of her life, and Roie took great pride in the brief recognition she received when the English critic and landscape artist John Sackville-West described her in 1970 as one of Australia’s finest artists, alongside Norman Lindsay. It was praise from an unexpected quarter, and it heartened Roie considerably because she felt that at last someone had understood her art and had responded to it positively. All too often her critics had responded only to her outer veneer – the bizarre and often distorted persona created by the media – and this was not the ‘real’ Roie at all.

I hope that this book throws some light on her extraordinary life, for we have not seen anyone else quite like her since her death in 1979. She was an amazing person – a woman of strong convictions and unusual beliefs – and quite a deal more complex than the cheap, sensationalistic stories in the tabloids would suggest. As will become obvious, Rosaleen Norton was very much ahead of her time and was widely misunderstood by the public at large. I sincerely hope that this book will go some small way to correcting these lingering misconceptions.

Nevill Drury – Pan’s Daughter (Hardback edition 2013)  pp 13-17

(Reprinted with permission.)

Geplaatst in Boeken, English articles, Recensies | Getagged , , , , | Reacties uitgeschakeld voor Review: Pan’s Daughter – The Magical World of Rosaleen Norton

Samhain overpeinzingen

De dagen worden rap aan donkerder en de klok is net een uur achteruit gezet waardoor het ineens bij het avondeten al donker is. De wind huilt om het huis heen en ik kruip met een kop thee en een dekentje op de bank. En minstens één kat, liever meer. Ik heb geen wrat of bezem maar een heks met katten ben ik dan weer wel, nu zelfs met een zwart exemplaar. Het wordt nog wel eens wat met dat stereotype!

Stereotypes zijn leuk. Het is leuk en handig om dingen te categoriseren zodat je brein het beter snapt en leuk om het tegendeel te (laten) bewijzen. Aan de andere kant kunnen stereotypes je ook enorm tegenwerken. Niet alleen door hoe de wereld je ziet, maar ook hoe je jezelf ziet. Zeker wanneer stereotypes en gewoontes al van kinds af aan opgelegd worden en deel zijn van een cultuur. Het is één ding dat je zelf wel weet dat je als heks niet per definitie slechte dingen doet maar overtuig een ander daar maar eens van. Het is lang niet altijd handig wanneer de buren bijvoorbeeld weten wat je daar in je huiskamer doet zodra de gordijnen dicht worden getrokken.

Mijn overpeinzingen gaan echter vooral over de stereotypes die we onszelf hebben opgelegd. Dingen die we doen “omdat het zo hoort” of “omdat het altijd al zo gebeurt”. Tijdens Samhain is het de tijd van loslaten en een nieuwe start. Wie was je, wie ben je, wie wil je het komende jaar worden? Passen jouw stereotypes over jezelf nog wel bij je? Welke overtuigingen heb je die je los kunt laten?
Ik vind het altijd leuk om te ontdekken hoe er in de oude tijden werd omgegaan met dit soort feesten en hoe je dat in de huidige tijdgeest kunt laten terugkeren. Er werden bijvoorbeeld kaarsjes voor het raam aangestoken om de zielen van de overledenen makkelijker de weg terug te laten vinden. Of er werd een diner bereid ter ere van een dierbare die was overleden, waarbij er een lege stoel en bord met bestek werd neergezet voor deze persoon. De zwakkere dieren werden geslacht voor de winter en het bloed werd over de akkers uitgegoten als offer voor een goede oogst volgend jaar.

Het is de tijd dat de sluier tussen deze wereld en die van de overledenen het dunst is en een van de dingen die standaard wordt genoemd over Samhain is het contact met je voorouders en dierbaren die zijn overleden. Een jaar geleden tijdens het Samhainweekend werd een van mijn katten, Kita, plots enorm ziek en binnen 24 uur heb ik afscheid moeten nemen.

Samen met mijn vader had ik haar uitgezocht toen ik nog thuis woonde. Ik ging het huis uit, kreeg twee eigen katten maar ze bleef altijd in mijn hart. Het was echt onze kat. Nadat mijn vader verhuisde en niet lang daarna kwam te overlijden heb ik Kita in huis genomen en ze is voor mij altijd een directe link met mijn vader gebleven. Hoewel het aan de ene kant een afschuwelijke ervaring was om zo abrupt een dier te moeten verliezen, was het aan de andere kant ook iets heel bijzonders dat het in dat specifieke weekend gebeurde. Het voelde oprecht alsof pap het tijd vond dat ze nu weer bij hem kwam wonen.

Nu we in de dagen voorafgaand aan Samhain zitten voel ik de sluier weer dunner worden en ben ik veel bezig met de dierbaren die ik ben verloren. Familie, vrienden, dieren. Maar ook de mensen en dieren die ik niet heb gekend. De natuur en de wezens daarin die zijn heengegaan. Alles moet uiteindelijk sterven om weer geboren te kunnen worden, dat is de cyclus van het leven. Je ziet het nu al bij de natuur in Australië. Nog geen jaar geleden stond de wereld daar letterlijk in brand en nu steken er moedige groene sprietjes de kop op. Het is hoe het hoort te gaan en hoe het altijd zal blijven gaan. Planten, dieren, oceanen, noem maar op. Alles zal uiteindelijk sterven en vergaan om weer terug te keren in de bouwstenen van iets nieuws. Wat er met de ziel van iets of iemand gebeurt is een compleet andere overpeinzing waar ik me voor nu nog even niet aan waag.

Maar die natuurlijke cyclus hè, is die nog wel zo natuurlijk? Aan de ene kant zijn we bezig in de hele coronacrisis om te zorgen dat onder andere kwetsbare ouderen beschermd worden. De mensen waarvoor het misschien allang tijd is om te sterven en die hier zelf ook wel aan toe zijn. Hun dood wordt wellicht een paar maanden uitgesteld. Aan de andere kant nemen mensen bewust risico’s waardoor ze zelf wellicht te vroeg komen te overlijden. Of maken mensen keuzes waarbij het gevolg is dat de natuur gesloopt wordt, of dieren veel eerder sterven.

Even terugkerend op de stereotypes en overtuigingen die mensen over het algemeen omtrent de dood hebben. Sterven is slecht en moet ten alle tijden worden voorkomen. Ook als het een boel leed kan voorkomen wanneer iemand bijvoorbeeld ernstig ziek is. Gelukkig leven we in een land waar we een enorm liberaal euthanasiebeleid hebben waardoor waardig sterven steeds meer een optie wordt voor mensen die ondraaglijk lijden.
Maar als je dan kijkt naar de natuur en dieren, dan hebben we ineens een hele andere mening. Is een boom ziek of moet er een nieuwe weg komen? Hoppa, boom gekapt. Wil iemand een ei of een kipfilet eten dan worden haantjes sowieso direct al versnipperd nadat ze vers uit het ei zijn gekropen en de hennen mogen iets langer leven tot ze geen waarde meer hebben voor ons. Waarom is dat?

Waarom zijn heksen, die zo veel dichter bij moeder aarde en haar cyclus leven, over het algemeen van mening dat er een verschil zit tussen de ziel van een dier en een mens? Of tussen een plant en een natuurwezen? Of zit er geen verschil in maar hebben we oogkleppen op wanneer het erop aan komt? Er worden petities gestart voor een grote oude eik die moet blijven staan “want hij is zo bijzonder”, maar tegelijkertijd worden er bij de plaatselijke supermarkt levensmiddelen gekocht die direct of indirect bijdragen aan de kap van het regenwoud. Ik wil niet met vingers wijzen want ik draag net zo hard bij aan dit probleem met de keuzes die ik maak. Maar is het niet verschrikkelijk egoïstisch dat we onszelf blijkbaar belangrijker vinden dan de rest van de wereld? Waar leg je voor jezelf de lat qua ambitie op dit gebied? Vind je het een onderdeel van het leven dat dieren worden gedood zodat wij vlees kunnen eten? Sta je stil bij de energie die in de schapenvacht zit die op je bank ligt? Uit je wel eens dankbaarheid naar de bomen en planten dat ze ons dag in dag uit voorzien van de mogelijkheid om te ademen?

Het overgrote deel van hekserij komt voort uit de landbouwtradities. Toen de wereld nog heel anders in elkaar stak en we op hele andere manieren moesten overleven. Tegenwoordig offeren we geen mensen meer in de hoop dat de volgende oogst vruchtbaar is. Feit is dat er van die landbouwtradities nog maar weinig over is. Hoe gaan we met die veranderingen om? Hoe zorgen we ervoor dat die tradities levend blijven, maar op een manier die passend is bij hoe we nu op deze wereld leven? Het is niet haalbaar of zelfs wenselijk voor mensen om terug te gaan naar de levensstandaard van de middeleeuwen. Het is ondenkbaar dat we massaal de computers en mobieltjes de deur uitdoen en ons alleen maar vermaken met verhalen rond het kampvuur.

Een van de makkelijkste manieren is om het met symboliek te doen. Don’t get me wrong, ik ben helemaal voor het gebruik van authentieke dingen, maar soms is het haalbaarder of wenselijker om dat niet te doen. Zo zal niet iedereen buiten een plek hebben om een kampvuur te maken om overheen te springen tijdens Beltane. En niet iedereen heeft de fysieke mogelijkheden om bijvoorbeeld het bos in te gaan op zoek naar dingen voor op een altaar. Soms is het zelfs zo belangrijk dat er niemand op de hoogte is van de occulte bezigheden dat een altaar zelfs geen mogelijkheid is.

Dat zeggende, hoe ga ik zelf Samhain vieren? In deze periode waarin samenkomen in een groep geen optie is? Waarin het voor sommige mensen zelfs geen optie is om naar de winkel te gaan om een pompoen te kopen?
Ik ga zelf vooral stilstaan bij de offers die ik het afgelopen jaar heb moeten brengen en die het komende jaar nog gebracht moeten worden. Bij de offers die we als mensheid moeten brengen op dit moment. Ik zet me schrap voor de duisternis die komt en ik probeer vast te houden aan het licht dat uiteindelijk terug zal keren. Ik zal contact zoeken met mijn voorouders en steun zoeken bij overleden dierbaren, zowel mens als dier, nu ze zo dichtbij zijn. Wat wil ik het komende jaar bereiken en welke dingen van afgelopen jaar mag ik verbranden? Mijn go to manier is simpelweg om dingen op een briefje te schrijven en in de vlam van een kaars op mijn balkon te verbranden. Helaas geen kampvuur met vrienden en sterke verhalen. Helaas geen feestjes waar we met zijn allen pompoenen uithollen en mini-pizza’s eten in de vorm van mummies.

Nu, meer dan ooit, keren we naar binnen.

(In memory of Kita)

 

 

 

 

Geplaatst in Artikelen | Getagged , , | Reacties uitgeschakeld voor Samhain overpeinzingen

Rituelen in tijden van corona

Het lijkt erop dat sommige aspecten van het leven door het COVID-19-virus – of de maatregelen daartegen – voor langere tijd veranderd zijn. Moeten we, en kunnen we, onze rituele praktijk afstemmen op die veranderingen, en hoe dan?

Er zijn altijd al solo-heksen geweest, ook binnen de inwijdingstraditie van wicca. Voor hen verandert er niet zo heel veel. Anderen hebben een periode gehad van in hun eentje rituelen vieren voordat ze een groep vonden. Zij kunnen terugvallen op oude gebruiken. Weer anderen hebben het geluk gehad altijd in een groep te kunnen werken. En dan zijn er de mensen voor wie rituelen sowieso nieuw zijn. Hoewel het artikel vooral op die laatste twee groepen is gericht, hoop ik dat iedereen er goede suggesties in kan vinden. In wicca is Samhain het einde van het jaar, en het begin van het nieuwe jaar. Tijd om te gedenken en af te ronden, maar ook het begin van het stille, contemplatieve deel van het jaar. Tijd om naar binnen te keren, na een uitbundig afscheid.

Je zou rituelen kunnen vieren zoals je tegenwoordig vergadert: via beeldbelprogramma’s op je computer. Ik ben daar geen voorstander van. Niet alleen omdat het een heel gedoe is, en niet alleen omdat ‘Big Brother’ misschien meeluistert en mee-kijkt. Ik zet ook geen foto’s van mijn altaar online en vertel niet over magisch werk dat ik net gedaan heb en dat nog uit moet komen. Voor mij gaat er iets verloren als ik beelden van mijn tempel deel met onbekenden, of er komen juist ongewenste associaties bij als anderen de foto’s zien en er iets van vinden, zeker als dat negatieve emoties zijn. Met online beelden is er altijd een risico dat anderen ze te zien krijgen. Naast wat ik net noemde, spelen voor veel mensen ook andere gevaren een rol. Niet iedereen wil naast een heks wonen of er een in dienst hebben / als chef hebben / er zaken mee doen. Rituelen worden niet begrepen en afgekeurd juist omdat ze onbekend zijn.
En tenslotte zou het vreemd zijn om horloges en klokken buiten de cirkel te houden, en telefoons uit te zetten of in een andere ruimte te laten liggen, om echt ’tussen de werelden te zijn’, en dan wel een computer in je tempel te zetten om contact te hebben met anderen.

Stilstaan bij anderen

Vooropgesteld: er zijn – ook in onze gemeenschap – mensen die zwaarder getroffen zijn door corona (of de maatregelen) dan anderen. Er zijn mensen overleden; mensen hebben familie of vrienden verloren en sommige mensen zijn ziek geweest en nog lang niet hersteld. Er zijn mensen die hun baan kwijt zijn geraakt of dreigen te verliezen en die in financiële problemen zijn geraakt. Mensen die eenzaam zijn omdat ze alleen wonen en er geen bezoek meer komt. En mensen die op een andere manier de gevolgen ondervinden van corona(maatregelen) en alles waar dat mee gepaard gaat. Ik wens hen sterkte, en suggereer anderen om tijdens je rituelen hierbij stil te staan. Met name bij Samhain, zeer binnenkort.

Samhain is traditioneel het moment waarvan we zeggen dat de sluiers tussen de werelden dun zijn. Ik heb deze hele periode horen omschrijven als een periode waarin de sluiers dun zijn. Heel toepasselijk, zeker in gebieden en gemeenschappen die onevenredig zwaar getroffen zijn. Waarin mensen zijn overleden zonder dat ze afscheid hebben kunnen nemen van hun naasten en omgekeerd. Waarin bij uitvaarten maar een beperkt aantal mensen mocht deelnemen. En waarin normaal menselijk contact zoals een hand vasthouden, een arm om iemands schouder slaan of een stevige omhelzing afgeraden worden. Als wij onze tempel openstellen voor onze naasten die ons zijn voorgegaan naar het rijk van de dood, kunnen we dan ook een plek bieden aan mensen die aan corona zijn overleden, of die tijdens corona aan andere oorzaken zijn overleden?

Wat is voor jou belangrijk?

Als je solo werkt, kun je je rituelen helemaal aanpassen aan je eigen wensen en behoeften, mogelijkheden en onmogelijkheden. Binnen of buiten; gekleed of skyclad; kernachtig of uitgebreid; alles naar eigen verkiezing, al dan niet aansluitend bij de traditie die je kent. Je kunt je rituelen zelf schrijven of uit een boek halen, of geheel improviseren. Belangrijk is dat je erbij stilstaat wat het ritueel in kwestie voor jou betekent, op dit moment. Of je nu plannen maakt om een jaarfeest (Samhain, Yule), een maanfeest (de volle maan van Blood Moon valt dit jaar samen met Samhain) of een ander ritueel te vieren. Denk erover na, mediteer erover, bereid je erop voor. Liefst buiten, tijdens een wandeling in regen en wind, of in het mistige ochtendlicht. Samhain heeft veel aspecten, maar wat is voor jou op dit moment het belangrijkste? Je hoeft niet overal bij stil te staan tijdens je ritueel. Beter kies je enkele aspecten die je centraal stelt. Dat wordt de kern van je ritueel. Nu hoef je het alleen nog maar aan te kleden.

Basis van een ritueel

Een ritueel heeft een begin, een midden en een eind. Openen en sluiten van de cirkel zijn begin en eind. Als je gewend bent dat op een bepaalde manier te doen, is het goed om het nu ook op die manier te doen, als dat kan in je eentje. Het midden is de inhoud, de reden waarom je een ritueel houdt. In dit geval: die kern waar je op uit gekomen bent tijdens je meditatie(s) en wandeling(en), aangekleed met teksten, gebaren, symbolen enzovoorts die uitdrukking geven aan de aspecten waaraan je deze keer aandacht wilt geven. Je kunt je eigen teksten schrijven of woorden van anderen uitzoeken die passen bij wat je wilt uitspreken, bijvoorbeeld een gedicht of chants. Dat mag in een andere taal, maar zelf schrijven is beter dan een tekst gebruiken waarvan je niet weet wat de strekking is. Maak het niet te ingewikkeld. Rijmen kan mooi zijn, maar kan leiden tot hele kromme teksten met verkeerde klemtonen. Ritme is zeker zo belangrijk, en je kunt ook beginrijm gebruiken, naar Germaanse traditie, of verwante klanken terug laten komen. (Zeker zo; begínrijm gebrken).

Niet helemaal alleen

Het werkt heel goed om af te spreken dat je allemaal hetzelfde ritueel uitvoert op een bepaald tijdstip, als je onderdeel bent van een groep. Dat kan een ritueel zijn uit je Book of Shadows, of een ritueel speciaal geschreven voor deze gelegenheid, en toegespitst op een viering op afstand.

Ook als je geen lid bent van een groep: weet dat veel mensen hetzelfde feest vieren op ongeveer hetzelfde moment. Je bent onderdeel van een grote gemeenschap.

Voorbereiding

Net als anders maak je jezelf klaar voor het ritueel (bad/douche, speciale kleding of naakt, met je gedachten al bij het seizoen / de maan / het ritueel), reinig je de ruimte als je binnen werkt en decoreer je als je wilt je altaar en/of tempel. Of je loopt met je gedachten bij het ritueel naar de plek buiten, die je (eerder al) hebt voorbereid, indien nodig. (Zwerfvuil opgeruimd, eventueel losse takken verlegd zodat je er niet over struikelt).
Zorg dat je alles bij de hand hebt wat je nodig hebt, zodat je de cirkel niet hoeft te verlaten als je die getrokken hebt. (Als dat wel nodig is, laat ‘m dan open en trek ‘m opnieuw als je terug bent). Ga tevoren in gedachten je hele ritueel langs, bij wijze van generale repetitie. Zo weet je of je iets vergeten bent, en kun je dat alsnog klaarleggen.
Een waarschuwing: Samhain gaat bij uitstek dieper dan de oppervlakte, en de sluiers naar de andere werelden zijn dunner. Als je wilt experimenteren, doe dat dan op een ander moment: als er ervaren heksen bij zijn die kunnen ingrijpen als dat nodig is. Val je in slaap tijdens een pathworking, dan is dat geen probleem, maar sluit de cirkel als je wakker bent. Dat mag ook na het afronden van je ritueel.

Hulp nodig?

Klik op het trefwoord ‘beginners’ onderaan dit artikel, dan vind je meer artikelen met basisinformatie. Er zijn een aantal boeken en boekjes met rituelen die geschikt zijn voor heksen-in-je-eentje. Die kun je gebruiken zoals ze zijn geschreven, of als inspiratie om zelf iets te schrijven. (Wat internet biedt, ga ik niet eens opzoeken. Als jij dat wel doet: wees kritisch en check de bron. Kijk of er een pagina is ‘over deze website’). Mijn favoriete boeken (of: wat ik toevallig in huis heb) voor dit doel:

  • A Book of Pagan Rituals. Editor: Herman Slater. Samuel Weiser, 1978.
  • Natural Magic, a seasonal guide. Paddy Slade. Hamlyn, 1990.
  • Het ritueel van de Toovercirkel, en andere teksten uit het Boek der Schaduwen. Boris. Silver Circle.
  • Celebrating the seasons of life: Samhain to Ostara. Ashleen O’Gaia. New Page Books, 2004.

In deze boeken vind je algemene aanwijzingen om (solo) een cirkel te trekken en te sluiten, en per jaarfeest een (kort) ritueel. Herman Slater en Boris geven ook rituelen voor groepen, voor elk jaarfeest (en meer algemene informatie over respectievelijk het paganisme en andere onderwerpen, en over het schrijven en vertalen van rituele teksten). Paddy Slade en Ashleen O’Gaia gaan veel uitgebreider in op de seizoenen, met ook folklore en geschiedenis, recepten en symbolen.

Slachtmaand

De Nederlandse naam voor november is slachtmaand. Dat verklaart ook waarom de maan die in deze periode vol is de bloedmaan heet. De oogst was van het land, zowel tarwe (eerste oogst; Lughnasadh) als appels en noten – en zuidelijker ook druiven (tweede oogst, rond de herfstevening). Vee werd binnengehaald voor de winter. Het jaar was voorbij. Overal in agrarische samenlevingen werd de balans opgemaakt: hoeveel voedsel hebben we voor de winter? En hoeveel monden moeten daarvan gevoed worden? Vee dat te dun of te zwak was om de winter te overleven, werd geslacht. Dat wordt ook wel beschouwd als ‘de derde oogst’. Het kon gaan om koeien, varkens, schapen, herten of rendieren, afhankelijk van de regio en breedtegraad. Ik lees dat ieder individueel dier werd gezegend voor het werd geslacht, en dat slachten een heilige daad was. Of dat waar is, kan ik niet controleren. Ik hoop maar dat het vroeger met meer respect voor het dier gebeurde dan in hedendaagse slachthuizen. In elk geval kunnen wij tijdens ons ritueel hier aandacht aan geven door de dieren te bedanken als we vlees eten, of door juist geen vlees te eten.

Verwanten uitnodigen

De dagen worden steeds korter en daarmee worden de nachten, de donkere periode, langer. De meeste bladeren zijn van de bomen en liggen te vergaan op de bodem. Na een nachtvorst zie je dat de laatste planten zwart worden en wegrotten. De dood is nabij. Dit is het moment waarop we voelen dat onze overleden familieleden en vrienden dichterbij zijn dan ooit. “De sluiers tussen de werelden zijn dun”. We kunnen een plaats aan tafel dekken – bij een lege stoel – voor onze overleden verwanten. En dit jaar misschien ook voor mensen die we niet kenden, maar die wel verwant zijn, of die er hele andere ideeën op nahielden maar eenzaam zijn en graag even op bezoek komen. (Het kan zinvol zijn om uit te spreken dat het bezoek tijdelijk bedoeld is: dat we hen aanmoedigen hierna hun weg te vervolgen naar het rijk van de doden). Schenk een borrel in voor de gast, breng een toost uit. Doe dat eventueel voor alle overleden verwanten en de onbekende verwanten die het nodig hebben. Onder ‘verwant’ versta ik zowel de mensen die je in levende lijve hebt gekend, als de voorouders van wie je in letterlijke zin afstamt en de voorgangers op het spirituele pad. Hebben zij een advies of een andere boodschap voor je?

Persoonlijke oogst

Aan het einde van het jaar kun je stilstaan bij wat het jaar je heeft gebracht: je persoonlijke ‘oogst’ van al dan niet geslaagde projecten, van wat er terecht is gekomen van je voornemens, en bij wat je spontaan in de schoot is gevallen. Welke inzichten heb je opgedaan?
Heb je een tuin, dan heb je wellicht groenten en fruit geoogst gedurende het jaar, en als je alleen bloemen in je tuin hebt, zijn er in ieder geval zaden gevormd die ervoor zorgen dat er volgend jaar nieuwe planten kunnen groeien. Of die in de winter voedsel vormen voor de vogels. Welke ‘zaden’ heb jij geoogst om volgend jaar te kunnen uitzaaien? (Of nu: wetend dat de zaden een koude periode nodig hebben om te kunnen ontkiemen). Je kunt symbolisch zaden zaaien – of bolletjes planten – om nieuwe plannen te starten, of gewoon om later van planten en bloemen te kunnen genieten. Als je in de natuur bent, gebruik dan zaden en vruchten (bessen, noten, denneappels) die daar thuishoren, die je in de naaste omgeving geoogst hebt.

Wees actief

Ook als je alleen werkt hoef je niet de hele tijd stil te zitten of te staan. Je hebt de ruimte om rond te dansen, over de ketel te springen, symbolische gebaren te maken, enzovoorts. Spelletjes doen is wat lastiger, maar er zijn vast wel dingen te bedenken die je in je eentje kunt doen. Zoek inspiratie in oude spelletjes (folklore, kinderspelen) en ambachten. Zingen, chanten, muziek maken, theater; alles kan zonder een publiek van medemensen, medeheksen. Hiermee experimenteren kan wel veilig: je mond opendoen om te zingen of ander geluid te maken, een chant ontwikkelen door rond te lopen terwijl je woorden aan elkaar rijgt en herhaalt. Of een spell bedenken als je magisch werk te doen hebt. Bewegen maakt dat het een natuurlijk ritme krijgt.
Ashleen O’Gaia geeft als tip voor solo-werkende heksen om vooraf je eigen zang op te nemen en af te spelen in de cirkel om zo tweestemmig te kunnen zingen (voor de voorouders). Je kunt de namen noemen van degenen voor wie je zingt. Eenstemmig zingen is ook goed (en, voegt ze toe: natuurlijk is het oké als de hond meezingt).

Dit is het moment om de spiraaldans naar binnen te dansen, en weer naar buiten. Of een labyrint te lopen, naar binnen (ketel met water en een appel in het midden om appel te happen) en weer naar buiten.

Spelletjes kun je juist ook doen met je familieleden die geen heks zijn, de dag of week na je ritueel. Of online met je coven, op een heel ander moment dan je ritueel.

Goden

Hoe je de goden begroet, of uitnodigt in je ritueel, en welke goden (en eventueel andere wezens) dat dan zijn, dat laat ik aan jou over. Nodig je iemand uit, zeg dan aan het einde ook vaarwel. Je kunt hen bedanken, en je kunt vragen om zegen of om inzicht of hulp bij een specifiek probleem. Sommige groepen zeggen op dit moment vaarwel aan de Eikkoning en begroeten de Hulstkoning. Anderen besteden aandacht aan de rol van de Godin en de God ten opzichte van elkaar en van ons, mensen. Je kunt tekst gebruiken of kaarsen verwisselen van kleur of van plek, of andere symbolen gebruiken.

Divinatie

Aan het einde van het jaar en aan het begin van het nieuwe jaar kun je natuurlijk ook divinatie gebruiken via tarot, runen, of een ander medium. Dat kan ook in elk ander ritueel, maar je hoeft het niet iedere keer te gebruiken.

Cakes & wine

Natuurlijk horen ‘cakes and wine’ er ook bij als je in je eentje een ritueel doet. Voor de zegening moet je misschien improviseren, maar daar kom je wel uit. Welke drank je gebruikt, en welke ‘koek’ kun je zelf bepalen. Na afloop van je ritueel kun je ook in je eentje een feestje bouwen en alles nog eens overpeinzen, en aantekeningen maken. Een picknick met het gezin, daags na het ritueel, is een prima manier om feest-na te vieren. Of in je eentje buiten als je je ritueel binnen hebt gehouden.

Graag sluit ik af met een ‘spell’ gebaseerd op ‘A Samhaine Spell for a Bereavement’ uit het boek van Paddy Slade, die me heel toepasselijk lijkt op dit moment.

In omvang en in jaren groot
staat de taxus voor geboorte en dood.
Hij spint de draden van eind en begin
op Samhain, als de sluier dun is.

Drie keer loop ik om zijn stam
om rouwenden te bevrijden van hun vrezen.
Een mes maakt de geest vrij van opgelegde banden.
Een boog geeft hem vleugels, op naar een nieuw leven.

Voor ieder die in rouw verkeert
neem ik een twijgje mee.

Geplaatst in Artikelen | Getagged , , , , , , , | Reacties uitgeschakeld voor Rituelen in tijden van corona

Oud nieuws voor verjongingsketels – Samhain 2020

Het lukt mij niet om voor dit nummer naast het ophalen van herinneringen ook nog een artikel in elkaar te flansen aan de hand van interessante berichten uit de media. Steeds maar door willen blijven gaan terwijl je zou moeten beseffen dat dat niet langer gaat, is absurd, zoals niemand minder dan koning Arthur al betoogde:

Gelieve daarom dit keer zelf een toverketel tevoorschijn te halen en een eigen ‘Oud nieuws’ te brouwen, met of zonder gebruikmaking van onderstaande ingrediënten. Klik op de koppen om de berichten te lezen. Voeg naar smaak meer nieuws toe en laat pruttelen tot het een smakelijk en niet al te ongezond geheel vormt.

Histo Bistro Podcast 3: Kruidenboeken

De Histo Bistro Podcast, gemaakt door onder meer het Limburgs Museum en de UB Maastricht, gaat over voeding in vroeger tijden. Deze aflevering behandelt de geschiedenis van het geneeskrachtige gebruik van planten en kruiden die veelal ook in de keuken werden gebruikt.

Enter: the Gods

Engelstalig interview met Wouter J. Hanegraaf over ‘de entheogene ervaring’. Tot voor kort werd in beschrijvingen van bepaalde praktijken of teksten uit andere culturen zoals die van de Egyptische oudheid nogal eens het woord ‘magisch’ gebruikt om aan te geven dat het allemaal maar bijgelovige onzin was. Hanegraaff wijst erop dat veel ritueel gebruikte grondstoffen een psychoactieve werking hebben. Een minder zelfingenomen houding ten aanzien van de bronnen kan ten goede komen aan de kennis over andere bewustzijnstoestanden en de rol daarvan in de geschiedenis van de mensheid.

Tijdschrift voor Psychiatrie 62 (2020) 8: Psychedelica en psychiatrie

Met onder meer de artikelen ‘Psychedelica in de westerse cultuur: onnodige psychiatrisering van visionaire ervaringen’ van W.J. Hanegraaff en ‘Drie gedaanten van Dionysus: recreatief, medisch en religieus gebruik van ayahuasca’ van A. van der Braak.

David Bowie used to store his urine in the fridge to stop witches stealing it

In een paranoïde fase tijdens de jaren ’70 dacht David Bowie dat Jimmy Page, die Crowley’s Boleskine House had gekocht en met wie hij ruzie had, met heksen samenspande om hem iets aan te doen. Om zich hiertegen te beschermen, bewaarde hij zijn urine in de koelkast. (Hedendaagse Britse heksen maakten zich op Facebook vrolijk over dit bericht, met woordgrappen over ‘taking the piss’ = ‘in de zeik nemen’.)

Dreigende leuzen op stoep voor stadhuis Almelo gekalkt: ‘We worden geregeerd door satanische pedofielen’

Een voorbeeldje van hedendaagse paranoia.

Broodjes aap

De Volksverhalenbank van het Meertens Instituut verzamelt zulke beweringen over ‘satanisme’ als broodjeaapverhalen. Niet alles wat door sommigen serieus schijnt te worden genomen, is trouwens serieus bedoeld. Neem nu dat geintje over het pentagram dat voor 5G zou staan (penta = 5).

300 years on, will thousands of women burned as witches finally get justice?

De Schotse koning James VI (James I voor Engeland) had dergelijke waanideeën over heksen. Hij schreef er in 1599 het boek Daemonologie over. Er zijn in Schotland naar schatting zo’n twee en een half duizend mensen gemarteld en terechtgesteld op beschuldiging van hekserij. Een advocate pleit er nu voor hen postuum gratie te verlenen en excuses aan te bieden, en een monument voor ze op te richten.

Geplaatst in Nieuws | Getagged , , , | Reacties uitgeschakeld voor Oud nieuws voor verjongingsketels – Samhain 2020

Featuring Casey Giovinco – musings with Morgana

I first met Casey in July 2018 when I was Pennsylvania. I was curious to talk with him about his book ‘Garbed in Green’ which was at that time being reviewed for Wiccan Rede Online. After an initial meeting we would meet again at a Lammas Gathering organised by folks from the Covenant of the Goddess / CoG. Casey gave a presentation and I, together with Matt Daughenbaugh, also gave a presentation. We had a wonderful day listening to each other’s talks and decided to meet again before I left to return home and spend the day together.

We talked about a variety of subjects and particularly about the Gala Tradition / Witchcraft which Casey has founded.

I suggested doing an interview but never quite got round to doing it until July of this year… 2020 🙂

(Casey – I love how connected I felt to my gods while blacksmithing)

We can easily chat for hours and so too for this interview. It wasn’t until I set about transcribing it that I realised it was probably more informative to share the raw take of the interview.

We talked about definitive moments when Casey came out of the closet and how he was bullied as a teenager. We discuss the origin of the Gala Tradition … and how Initiatory Wicca and Gerald Gardner have influenced him. Sybil Leek has also had a profound influence on Casey. Her attitude towards homosexuality was much more open than many of the later Gardnerians.

On Gala Witchcraft, Casey writes on the website “Gala Witchcraft is not just Wicca for Gay men. With the addition of the Male Mysteries to modern Wicca, Gala Witchcraft is the re-emergence of a Gay priesthood. We do not claim to be a continuation of those august and ancient orders of Gay male priests that populated the ancient world, but a modern incarnation of their same energetic current.”

We discuss some of these strands and how the tradition continues to evolve… and much more.

Many thanks to Casey for this openhearted chat!

Interview / Musings with Casey Giovinco – July 13, 2020..

Further references and links 

Gardbed in Green: Casey Giovinco

Garbed in Green: Casey Giovinco

 

Garbed in Green: Gay Witchcraft & The Male Mysteries
Casey Giovinco
30th January 2018, 158 p.
ISBN 978-0999871911

Email: caseygiovinco@hexebeast.com

Websites: https://caseygiovinco.com/

http://galawitchcraft.com/

Facebook:

Casey: https://www.facebook.com/hexebeast

Garbed in Green: https://www.facebook.com/groups/wiccagarbedingreen/about/

Gala Witchcraft: https://www.facebook.com/galawitchcraft/

 

Review in Wiccan Rede Online: https://wiccanrede.org/2018/07/review-garbed-in-green/

Other books: A Dangerous Wisdom: Gay Love Magic (X-rated) (Gay Witchcraft & The Male Mysteries) Paperback – February 12, 2020.

Geplaatst in English articles, Interviews | Getagged , , , , | Reacties uitgeschakeld voor Featuring Casey Giovinco – musings with Morgana

Creating my own Green Man

Tijdens mijn opleiding “moest” ik een keer symbolen verzinnen voor de 8 jaarfeesten. Omdat ik van origine qua beroep DTP’er/grafisch vormgever ben, ging ik bij deze opdracht nogal uit mijn dak. Een fantastische opdracht geheel in mijn straatje. Sinds deze opdracht heeft er bij mij een creatieve explosie plaatsgevonden. Een explosie die ervoor gezorgd heeft dat ik een webshop voor paganisten ben begonnen met als uitgangspunt hekserij. Al het drukwerk in mijn webshop heb ik zelf ontworpen en gemaakt. Door “toevalligheden” ben ik op het idee gekomen om een Green Man verjaardags- en maandkalender te maken.

Begin dit jaar was ik druk bezig om een ansichtkaartenlijn te maken voor mijn webshop. Na het afronden van de jaarfeesten en elementen wilde ik ook een paar ansichtkaarten die “iets anders” vertegenwoordigden. Via een omweg kwam ik terecht bij de Green Man.

Ik was op zoek naar mooie beelden/illustraties van de Green Man (rechtenvrij, betaald en onbetaald) om deze te mogen gebruiken. Simpel gezegd: “Dat leek me wel wat, weinig tijd aan kwijt en weer eens wat anders.” Zo simpel bleek het dus niet te zijn. Bewerkbare afbeeldingen van de Green Man bestaan bijna niet, zijn in mijn ogen te simplistisch en niet naar mijn zin.

Het gevolg in mijn gedachten: “Dan maak ik er zelf eentje, mijn eigen Green Man in mijn eigen stijl.” En zo bedacht ik een Green Man met Hulst en eentje met de Eik. Bijna iedere paganist kent namelijk de mythe van Koning Hulst en Koning Eik (Wat? Wie? Nooit van gehoord. Google het maar even 😉). Daarnaast kennen veel mensen het werk en afbeeldingen van Anne Stokes (persoonlijk vind ik haar werk briljant, zie afbeelding).

 

Daarmee was de kous natuurlijk nog niet af. Want ik vond alleen twee ansichtkaarten met Koning Hulst en Koning Eik “goedkoop en te makkelijk”.
Idee: “Als ik nou eens een Green Man voor ieder jaarfeest verzin?”
Brein: “Nee, niet in dezelfde lijn blijven hangen.”
Na wat gemor en gemier in mijn hoofd: “Kan het dan nooit eens simpel?”
Idee: “Een Green Man verjaardagskalender!”
Brein: “Goed idee, ga eerst eens even research doen of zoiets al bestaat”.
Idee: “Ja, doe ik”.
Brein: “En?”
Idee: “Niet dat ik weet, ik ga beginnen!”
Brein: “Waaraan?”
Idee: “Een verjaardagskalender met iedere maand een eigen Green Man.”
Brein: “Waar ben je toch weer aan begonnen…”

Dus zo gedacht en gedaan. Verder gegaan met wat research en ja… het e.e.a. gelezen. Boeken lezen is niet zo mijn ding (ik weet het, dat is voor velen hier bijna ondenkbaar 😉). Dus ik was blij dat ik ook mijn “ik-weet-alles-over-planten-bomen-bloemen-kruiden-moeder” kon raadplegen.

Hoe kies je namelijk een thema en waarom? Ik maak namelijk veel op gevoel maar het moet wel kloppen (ja dat is een heeeeel breed begrip 😉). Bij mij werkt het creatieve proces meestal zo: Er komt iets in me op, een idee, en dan wordt een beeld gevormd in mijn hoofd. Dan zoek ik inspiratie waar ik mee kan werken. En als iets bijna afgerond is dan “verzin” ik het verhaal eromheen. Wellicht voor de meeste mensen niet de “normale” gang van zaken.

Iedere maand heeft dus zijn eigen Green Man. Dit wordt gesymboliseerd door een thema uit de natuur terug te laten komen. Door middel van bomen, bloemen, planten, fruit en bladeren. Daarbij heb ik het een en ander gecombineerd om zo een geheel te krijgen dat voor mijn gevoel klopt.

Nu nog een achtergrond verzinnen en er een geheel van maken. “Ziet er goed uit”, al zeg ik het zelf. Tijd voor printjes maken, snijden, plakken en dan heb je ineens een dummy van de Green Man Birthday Calendar. Vrouw, moeder, tante en mede heksengenoten trots.
Schoonmoeder: “Wow, dat ziet er mooi uit.”
Ik: “Dank je.”
Schoonmoeder: “Waarom maak je er ook geen maandkalender van?”
Ik: “Uhm… dat is een hoop extra werk en qua kosten weet ik het niet.”

*  Zelfde dag nog – surft driftig door de webshop van de drukker heen *
“Oh, dat valt best wel mee en is te doen”.
Binnen een paar dagen is daar dan ook de Green Man Planner 2021. Hoera, tijd om weer te printen, te snijden, te plakken en er een dummy van te fabriceren. Dezelfde mensen weer helemaal trots met reacties zoals: “Doen, wow, mooi en handig!”

En zo is dus mijn eigen Green Man (-reeks) ontstaan.
https://www.magical-element-store.com/c/kalenders-en-agenda/green-man

 

Mooie dingen maken daar word ik blij van…
Er zitten veel creatieve ideeën in mijn hoofd die eruit willen. De insteek van mijn webshop is om mijn creativiteit te delen, niet om er rijk van te worden. Dit is voor mij een manier om mijn creaties te “delen”. Ik heb er veel vrouwuren in zitten en doe dat met veel plezier!

by Jessica Hayes on 1 oktober, 2020

 

 

Geplaatst in Artikelen | Getagged , , , , | Reacties uitgeschakeld voor Creating my own Green Man

Wiccan Rede in boekvorm, 2003-2010

Overzicht van het papieren tijdschrift Wiccan Rede, Imbolc 2003 tot en met Lammas 2010

We vinden het leuk om in het jaar dat Wiccan Rede en Silver Circle 40 jaar bestaan nog eens een blik te werpen op de prachtige vormgeving en de veelzijdige inhoud van het voormalige papieren tijdschrift. De oorspronkelijke tekst is van Merlin Sythove, mede-oprichter van Wiccan Rede en Silver Circle, en tot en met Lammas 2010 eindredacteur van het tijdschrift. Links zijn aangepast. Zie ook ‘Over Wiccan Rede‘.

“Tijdschrift Wiccan Rede”

Wiccan Rede is een tweetalig (Engels/Nederlands) tijdschrift over de Moderne Hekserij, en verschijnt vier keer per jaar. Het is ontstaan in de winter van 1979 uit een behoefte aan contact met anderen die in de Wicca zijn geïnteresseerd.

Wiccan Rede betekent zoveel als gezegde der wijzen. Het oud-engels wicca (m) of wicce (v) is de wortel van het woord witch, en rede stamt af van het oud-engels raed: raad, gezegde, raadsel, droom. Nederland was altijd al een tolerant land, een toevluchtsoord voor verbannen wetenschappers en opgejaagde gelovigen, en de Moderne Hekserij heeft de afgelopen decennia zich ook hier gevestigd. Desondanks zijn we voor veel literatuur nog steeds op de engelstalige markt aangewezen.

Geschiedenis, inhoud

In de lente van 1980 verscheen het eerste echte nummer van Wiccan Rede. Het is een onafhankelijk tijdschrift, geeft informatie over de Oude Religie en alles wat daarmee samenhangt, en is een forum voor contact en discussie. Zo verschenen er artikelen over de jaarritmen, de jaarfeesten, de psychologie van de Oude Religie, over rituele voorwerpen, rituelen, kruiden, muziek, magie en occultisme, poëzie, persoonlijke visies, enzovoort. Wiccan Rede is tweetalig: ongeveer 30% van de artikelen is in het Engels. Vanaf 2003 heeft Wiccan Rede een meer professioneel jasje gekregen en is de inhoud belangrijk uitgebreid. Zo komen nu zowel de inwijdingstraditie als de moderne solo-hekserij duidelijker aan bod. Ook andere magische tradities treden voor het voetlicht.

Nabestellen

Een pakket van circa vijftien overgebleven nummers van de papieren Wiccan Rede kan nog worden nabesteld. Zie de bestelpagina.

Hieronder staat informatie over alle nummers. Elk nummer bevatte plm. 80 pagina’s. Naast de genoemde artikelen bevatten elk nummer ook een uitgebreide agenda, lijst van heksencafé’s, recensies, nieuws, een cartoon, Arachne’s web met adressen, aankondigingen, enzovoort.”

Imbolc 2003 (Uitverkocht)

  • Editorial: Heksenfilosofie
  • Wiccan Rede is verniewd
  • Magical Lives: First steps on the path, an interview with Patricia Crowther
  • Jongeren en hekserij
  • Magical Living: Zulu child welcoming ceremony
  • Menstruatie en hekserij
  • Bevruchting als archetypische ervaring
  • Pagan parenting: Versier eens een andere boom
  • Pagan parenting: Verhalen vertellen
  • Boeken voor beginners
  • Van Wikwieven en Tjoensters (deel II)

Beltane 2003 (Uitverkocht)

  • Editorial: Eros en Thanatos
  • Godsdienstvrijheid in Nederland
  • Beltane en Midzomer
  • Magical Living: Candomble in Brazil
  • Hot Items: Inwijding
  • Wiel van het Jaar: Relateren als archetypische drijfveer
  • De politieke kwestie
  • Zomerboekenlijst
  • Pagan Parenting: De paden op, de lanen in
  • Van Wikwieven en Tjoensters (deel III)

Lammas 2003

  • Editorial: Hekserij en wetenschap
  • Hunnenschans of Hollandse henge?
  • Who Was Aradia?
  • Hot Items: Offer
  • Enquète Wicca in Nederland
  • Wiel van het Jaar: Loslaten als archetypische ervaring
  • Pagan Parenting: Geboorte
  • Reclaiming The Lowlands
  • Living Magic: Magic in the Andes Mountains
  • Van Wikwieven en Tjoensters (deel IV)
  • Even voorstellen

Samhain 2003

  • Editorial: Ik heb al een boek
  • Uitvaart paganistische stijl
  • Living magic: The Mande Blacksmith, Part 1
  • Boeken voor gevorderden
  • Hekserij volgens het boekje
  • Openheid in hekserij?
  • Wiel van het Jaar: Niet-zijn als archetypische drempel
  • Sun, Moon and Gender Polarity
  • Gedicht: Winter of Trees
  • Pagan Parenting: De Vlam van de Voorouders
  • Venen

Imbolc 2004 (Uitverkocht)

  • Editorial: Rotzooi
  • An interview with Gabriel (Faery tradition)
  • De legende van de Welsh Corgi
  • Grafheuvels
  • Hot item: Heks of wicca?
  • Tradities: En toen waren we Dianics…
  • Living Magic: The Mande Blacksmith part 2
  • Gedicht: Wintergodin
  • Pagan Parenting: De winter verdrijven
  • Verslag: Inner Mysteries met Janet Farrar & Gavin Bone

Beltane 2004

  • Editorial: Inspiratie
  • Possible Reasons for Montheistic Religious Intolerance
  • De magische jaren zestig / zeventig
  • Hot Items: Van Hard Gards en Fluffy Bunnies
  • Who is Aradia, anyway
  • About Lucifer
  • Een boodschap aan de hemel
  • Hunebedden in Nederland
  • Herne and Odin

Lammas 2004 (Uitverkocht)

  • Editorial: Over Mij
  • Labyrinten
  • Interview with David Rankine
  • Aradia … the continuing story
  • Your Own Sacred Space
  • Historische aanspraken op ’traditie’
  • Hot items: Ethiek
  • Uit het vuur
  • Witchcraft sources and ethics

Samhain 2004

  • Editorial: De Ziener
  • Kiezen voor de solitaire weg
  • Parliament of World Religions
  • The Dilemma of the Dying God
  • Hot Items: Balans
  • Interview with Jan Fries
  • Van Offergebied tot Tempel
  • Dialectical Pantheism: A Critique
  • Pagan Parenting: Samhain

Imbolc 2005

  • Editorial: Stilte
  • An Interview with Jean Williams
  • Heksenzalven
  • Hot items: Occulte basiskennis
  • A Report from PaGE 2004
  • Candle magic
  • Bevrijding als archetypische opgave
  • De twaalf nachten
  • Pagan parenting: Imbolc

Beltane 2005

  • Editorial: Dromen
  • Wiccan Rede Jubileumfeest
  • Charles Clark
  • Overcoming Religious Violence: A Pagan Perspective
  • Het tafelgebed
  • Hot items: Dogma
  • 1 Maart: Chestita Baba Marta
  • Pagan Pathfinders, a Humanistic Outer Court
  • Oude traditionele hekserij
  • De Godin in Glastonbury
  • Een verhaal voor Ostara
  • Rituelen en gebruiken van vroeger

Lammas 2005

  • Editorial: Voedsel
  • The Origin of the Modern Pagan Goddess
  • Levensbeschouwing en diversiteit
  • Coming Out
  • Hot items: Mysterie
  • Dionysian Initiation
  • Overgangsrituelen
  • Symposium “Religie in Nederland in het eerste millennium”

Samhain 2005

  • Editorial: De Toekomst van de Wicca
  • Interview with Christopher Penczak
  • De Wiccan Rede: Een reis door de geschiedenis
  • Witches, rain and Asatruars
  • An’ it harm none, do what you will…
  • Hot Items: Regeltjes
  • Drawing down the Moon
  • Het kwaad … een wicca perspectief
  • Wiccan Rede Jubileumfeest verslag

Imbolc 2006

  • Editorial: Houtrot
  • PFI Turkey – Hekatesia 2005
  • Het Kwaad – een persoonlijk perspectief
  • Rae Beth en haar magische spreuken
  • To the heart of Hekate
  • Wiccan Rede Staf – update
  • Een heks op school
  • In je element
  • Leren door merg en been
  • Hot items: Help! Ik zoek een coven!
  • De magie van het opruimen
  • Den Heiligen Eik – deel 1

Beltane 2006

  • Editorial: Signatuurleer
  • Interview with Emma Wilby
  • Mystical Mexico
  • Cunning Folk and Witches
  • Workshop Amuletten maken
  • Astrologische tijdperken in de geschiedenis
  • Old spells never die… do they?
  • Welkomstritueel voor ons meisje
  • Verboden toegang
  • Den Heiligen Eik deel 2
  • Loreley Reclaiming Witchcamp

Lammas 2006

  • Editorial: Helder zien
  • Margaret Murray Reappraised
  • Krachtdier
  • Working Outdoors
  • Relatiemagie: Je Horcrux of Gruzielement terugnemen
  • Hot items: De mondige heks
  • Feminist archaeology versus the Goddes Movement
  • Rituelen

Samhain 2006

  • Editorial: Onvoorwaardelijk
  • Do the Judean Pillar Figurines represent the Goddess Asherah?
  • Sprookjes, patronen uit het archetypische onderbewuste
  • Biebhekserij
  • Een crea Samhain toegewenst!
  • Magical Dutch Collection finds a safe haven at the Museum of Witchcraft
  • Contact met je voorouders
  • Hot items: Mijn eerste ritueel
  • The Mystery of the Margate Grotto
  • Het ware Sprookje en de rol van de Heks
  • Artemisia, behoedster van de drempel

Imbolc 2007

  • Editorial: Vuur
  • Religious (in)tolerance
  • Waarom de ware opener een dichter is
  • De evolutie van religie
  • De spraakverwarring
  • Hot items: Vergeving
  • Het Orakel van Nen
  • Kyphi
  • De Weerwolf
  • Gezond de winter door

Beltane 2007

  • Editorial: Bibliotheek
  • Advanced Wicca
  • Letters, Words and Sounds in Magick
  • Urban Witch, Rural Witch
  • Edelstenen en Magie
  • Hot Items: Het Inwijdingspad
  • Wat tussen de werelden gebeurt…
  • Pagan Learning and Teaching
  • De Magie van het Huishouden
  • Iberian Pagans

Lammas 2007

  • Editorial: De Bron
  • Victor Anderson and the Feri Tradition
  • Interview met Ina Cüsters – van Bergen
  • About Secrecy
  • Lammas gedicht
  • De Dwaas
  • Hot items: Een ritueel als dans
  • Oh tell me why
  • Het Wiccan Rede Archief
  • The Battle of Moytura
  • Studiedag heksen in Venlo
  • Asatru in de praktijk, deel 1

Samhain 2007

  • Editorial: Mist
  • Interview with Margot Adler
  • Kleine Magische Psychologie
  • Bellen blazen
  • Hot items: De zweep erover…
  • Het Wiccan Rede Archief
  • What to expect from a public ritual
  • Een reis langs godinnen van eigen bodem
  • De witte roos
  • Eerste hulp bij rituelen
  • Gaya B.V.

Imbolc 2008

  • Editorial: Afwachten
  • Doreen Valiente and the Golden Dawn
  • De kale maanden
  • In Memoriam: Kobus van Doorne
  • Groen bankieren
  • Vergelijkend warenonderzoek
  • Precessie
  • De Law Poles van Cape York
  • Asatru in de praktijk, deel II
  • Create your own personal Witch school
  • Geen geheim

Beltane 2008

  • Editorial: Macht
  • Of the Feri and Wicca: So what’s the difference?
  • Van de Gehoornde God naar de Drievoudige Godin
  • Een experimentele indeling van de elementen
  • In de maneschijn
  • Traditie of vernieuwing?
  • Lievevrouwebedstro
  • Wicca and Tantra
  • Dankbaarheid

Lammas 2008

  • Editorial: Devotie
  • Peg Aloi: Cinema and the Occult Revival
  • Harvest Deities in Ireland
  • Boaz en Jachin
  • Te vuur en te zwaard
  • In memoriam: Cora Anderson
  • Echte salie / salvia officinalis
  • Isaac Bonewits: an introduction
  • De computervampier weerstaan

Samhain 2008

  • Editorial: Essentie
  • The Animist-Pagan Tradition of Ossetia
  • Azerbaijan – Today and in Pre-Islamic Times
  • Het Damestasjesorakel
  • Griezelen
  • Oeroud toverboek
  • Wapens wijden
  • The Silver Circle Pagan Library
  • What is Wyrd
  • Review: Portrait of a Priestess
  • Huur een heks . nl;

Imbolc 2009

  • Editorial: Make over
  • Inclusiveness of Modern Pagan Religion
  • De Archetypische Magiër
  • Kennis groeit in cirkels
  • Connecting with your Runes
  • Op de Tekens letten
  • Spiritualiteit is er voor iedereen
  • Review: Roman Religion and the Cult of Diana in Aricia
  • Het levenstapijt
  • Ede, tussen Hemel en Aarde
  • Page 2008
  • De Vliegtuigwet

Beltane 2009

  • Editorial: Hype
  • Who is Peter J. Carroll?
  • Meeting Peter J. Carroll
  • Nehalennia
  • De oorsprong van de naam Tanfana
  • Oude liefde
  • Deze wereld
  • Phoenix: The Passing of a High Priest
  • Een ritueel voor genezing
  • The Waters of Mount Elbruz
  • Crisisbezwering
  • Zevenblad

Lammas 2009

  • Editorial: Zonneschijn
  • Handvasten – je eigen keuzes maken
  • Meeting Peter J. Carroll, part II
  • Natuurwezen
  • Geheimhouding
  • Wierook maken
  • Loslaten – en nog een keer loslaten
  • Extract from “The Aphophenion”

Samhain 2009

  • Editorial: Heks zonder bezem
  • Quaker Paganism
  • Hoe verander ik in een betere versie van mijzelf
  • Apophenion en Leven in Meervoud
  • Stellar Magic
  • Regendans
  • Samhain – zelf een jaarfeest vieren
  • De Dolmens van Weris
  • In Memoriam: Hans Holzer
  • Alles wat ons toevalt

Imbolc 2010

  • Editorial: Muziek
  • Wat kost wicca?
  • Stel je eens voor…
  • Doreen Valiente and the Charge of the Goddess
  • Help Wiccan Rede de winter door!
  • Midden in de winternacht
  • Magie
  • Doreen Valiente 1922-1999
  • De hype voorbij
  • The Charge of the Goddess Conference
  • Connecting to our roots

Beltane 2010

  • Editorial: Beltane
  • Je eigen altaar
  • Volle maan van de Havik
  • Interview with Morgana
  • Hier aan de kust
  • Wicca als spiritueel pad
  • Orakels: alles is mogelijk
  • Strip: Technopagan vs. Oma
  • The Peacock Angel or Melek Taus
  • Internet en het gebruik van computers

Lammas 2010

  • Editorial: Voor de aarde
  • Het einde van Wiccan Rede…
  • Wat is echt belangrijk in je leven?
  • De volle maan van de Vurige God
  • Baudelaire’s metaphysical journey of self-knowledge
  • Stekelroos
  • Voeding
  • Ja! Oogsten aan de binnenkant
  • Venus is geen vamp
  • The Power of the Circle
  • Interview with Philip John Heselton

Helaas is er met het Lammas nummer van 2010 een eind gekomen aan Wiccan Rede in papieren vorm. Je kunt dus ook geen abonnement meer nemen. Er is nu Wiccan Rede Online.

Meer oude artikelen in het Wiccan Rede Archief!
Een aantal nog oudere artikelen uit Wiccan Rede, uit de jaren 1979-2002, is beschikbaar op https://silvercircle.org/articles/“.

Nieuwe artikelen kun je vinden via de zoekmachine, en via de rubrieken aan de rechterkant van de pagina’s.

Geplaatst in Artikelen | Getagged , , , | Reacties uitgeschakeld voor Wiccan Rede in boekvorm, 2003-2010

Schrijven voor de Wiccan Rede

“Dit boek heb ik gekocht voor je op de ondertitel,” zei Thijs. “Magic, sex and politics.” Het was Dreaming the dark, van Starhawk, een van de eerste tuinvrouwen van Reclaiming. Ik denk dat ik zestien was.
Thijs vermoedde dat dat boek me zou aanspreken omdat ik hem eens had proberen te vertellen waarom ik het artikel ‘Kitchen Magic’ of zoiets, zo leuk vond, al stond het dan in een of ander obscuur heksenblaadje met een Engelse naam waar verder nog nooit iemand van had gehoord. Het artikel kon ik niet meer terugvinden. Daarom probeerde ik uiteindelijk maar zelf te schrijven wat me aansprak aan het idee dat ook alledaagse handelingen magische werkvormen kunnen zijn, en zo ontstond mijn boek De Magie van het Huishouden.

Toen ik een paar jaar later hoofdredacteur was van een minstens zo obscuur blaadje als waar ik dat Kitchen Magic-verhaal in had gelezen, stelde ik voor om een special over hekserij te maken. De redactie was voor en ik pikte natuurlijk meteen de leukste klusjes van zo’n special in. Een interview met Dusty Miller 13th, waarbij ik me vergaapte aan de prachtige gereedschappen die hij allemaal maakte. En een interview met Merlin en Morgana. “Kitchen Magic? Oh ja, we hebben wel eens zo’n artikel gedaan”, zei Merlin. Het obscure blaadje was de Wiccan Rede en hij lachte zich rot dat ik dat verhaal zo serieus had genomen dat het me tot een boek had geïnspireerd. Dusty kende hij natuurlijk, en Starhawk ook, al had hij die nog nooit ontmoet omdat ze nog nooit in Nederland was geweest. Voor mij was de poort naar de levende vertegenwoordigers van de magische wereld opengezwaaid en ik was ademloos van al die kennis, mysterie en heerlijke botte grappen die zomaar voor het oprapen bleken te liggen.
“Merlin?” vroeg vervolgens Thijs. “Die ken ik wel. Heeft een schitterend astrologieprogramma geschreven, kijk maar!” Hij schoof een schijfje (gut, hoe heetten die dingen nog maar weer?) in z’n computer en we staarden naar de prachtige graphics waar Merlin beslist z’n tijd ver vooruit mee was. “Elke heks heeft wel een specialiteit”, had Merlin me tijdens het interview uitgelegd. “De ene weet veel van kruiden, de andere van Tarot, weer een ander van astrologie.” Over zijn eigen specialisatie zei hij niets, maar er sprak respect en waardering uit zijn opsomming. Een traditie waar verschillen worden gevierd, begreep ik eruit.
Niet veel later zaten Merlin en ik samen in het UMC aan het sterfbed van Thijs. We spraken zachtjes over hoe we de traditionele visie op het Zomerland liever niet wilden vergelijken met het Hiernamaals of er een concreet beeld aan wilden koppelen. En we zwegen lang en diep.

Kort na de uitvaart van Thijs werd ik gebeld door een uitgever die informeerde of ik dacht dat er wel belangstelling voor zou zijn als zij Twaalf Wilde Zwanen, een boek van Starhawk, in het Nederlands zouden uitgeven. Ik belde Merlin, die wel een paar mensen kende die het zelfs leuk zouden vinden als Starhawk naar Nederland zou komen, om haar boek te presenteren. Alles viel samen. Ik denk dat Thijs erachter zat.

Een paar maanden later stonden we op een mooie plek ergens buiten de stad in de cirkel, met Merlin, in gedachten Thijs, een groepje Nederlandse en Duitse heksen en Starhawk. Ze logeerde bij mij en in de auto biechtte ik haar op dat dat mijn eerste gezamenlijke ritueel was geweest. “You should have told me!” zei ze verwijtend. “Het is de traditie dat je dan geofferd wordt.” Ahhhh, een spirituele traditie waar gelachen wordt!
Korte tijd later – of eerder, daar wil ik vanaf zijn – belde Merlin. Of ik het leuk zou vinden om ook eens iets voor de Wiccan Rede te schrijven.

Onmiddellijk wist ik dat ik nu enorm door de mand zou vallen. “Maar ik weet niet veel hoor”, gaf ik beschaamd toe. Nou, dat was hem ook wel opgevallen, “maar de traditie is dat we dat voor elkaar een beetje stilhouden”, pepte hij me op.
En zo leerde ik stukje bij beetje de Traditie kennen en waarderen en bleef ook te pas en te onpas een column voor de Wiccan Rede schrijven. Stilhouden dat ik eigenlijk niks weet is me daar nooit bij gelukt, ben ik bang, maar ik blijf proberen.

Yoeke Nagel
Interheksueel met traditionele Reclaiming wortels.

Astral * Software voor de astroloog

Geplaatst in Artikelen | Getagged | Reacties uitgeschakeld voor Schrijven voor de Wiccan Rede