Beltane 2019 oftewel de Volle maan van de Havik

Met deze volle maan, die ook nog eens op Goede Vrijdag valt, komen we weer aan in de zomer. De lichte kant van het jaar! Het krachtdier van deze maan is natuurlijk de havik en die staat voor ‘ik zie’. Deze maan mag je jezelf zien op jouw levenspad. Je mag je droom zichtbaar maken. Ga staan voor waar jij echt blij van wordt. Verbind je talenten met wie je bent, zie het als het heilige huwelijk waar Beltane ook voor staat. Verbinden met zaken waar je door kunt groeien en bloeien. Bezigheden waar je energie van krijgt, waar je blij van wordt. Och, wat is het voorjaar toch heerlijk! De aanloop naar de zomer waarin je jezelf mag laten zien in al je kleurenpracht, net als de bomen nu doen! Maar dan moet je deze kans wel grijpen… en de dingen zien! Dus laat je leiden door de havik.

En ook de wilg, de boom van deze maan, kan je helpen je pad te vinden. De wilg laat je zien waar je stappen je zullen brengen. Hij leert je verantwoordelijkheid te nemen over jouw stappen. Wat zet jij vandaag in beweging? De wilg wordt ook wel de boom van het eeuwig leven genoemd. Klopt ook wel… want probeer jij een wilg maar eens dood te krijgen, lukt je niet!

Zelfs mijn zelf aangeplante nieuwe Boompje… verdween na twee maanden… stond er twee maanden later weer. De wilg is en blijft mijn favoriet en verbaast mij steeds weer. Maar de ‘verdwijn en te voorschijn’-truc van Boompje is en blijft een raadsel voor mij 🙂 En dat is maar goed ook, want het is een boom van de mysteriën!

Een lucht vol donkere wolken. Foto Loes

2018 Volle maan van de Havik

Het is 30 april en volle maan! Mooier krijg je het niet met Beltane 🙂 Het is behoorlijk winderig en het regent de hele dag met vlagen. Toch ben ik droog heen en weer gekomen naar mijn werk. Het is nu 22.00 en volgens Buienradar zal het wat miezeren en straks droog worden. Ik breek mijn kijkgenot (X-men, die ik nog niet kende) af en ga met mijn hazelaarstaf de deur uit. Het is fris! Vorig jaar om deze tijd vroor het nog, nu zit het er tegen aan. En dat terwijl het twee weken geleden 31 graden was! Door dit rare weer zijn zelfs de voorjaarsridderzwammen in mijn achtertuin vreemd gaan doen, de heksenkring bestaat uit vreemd gevormde onherkenbare zwammen… maar het zijn ze toch heus!

Het is super stil buiten, geen gans of vogel te horen. Ik denk dat ik weer geen nachtegalen zal horen, het is te onrustig weer. Op een enkele hondenuitlater kom ik niemand tegen, het is ‘thuis’-weer.

Ik heb er flink de pas in en ben niet van plan om een lange wandeling te maken. Twee ganzen die op het water staan staren mij aan. Ze staan op een stuk hout dat net onder water ligt… een grappig gezicht zo in het donker. Het hout is van een van de vele (2.200!) essen die hier gekapt zijn. De essentakkensterfte heeft hier in Zwolle flink huisgehouden. Maar de gemeente heeft al heel veel nieuwe bomen geplant 🙂 Veel eiken, prunussen, populieren, wilgen e.d.; het wordt vanzelf weer groen in de wijk en het bos.

Als ik het buitengebied in loop voel ik dat er behoorlijk wat wind staat. Ik ben blij dat ik me goed heb ingepakt 🙂 en eigenlijk waren handschoenen geen luxe geweest. Ondertussen is het droog geworden en toch doe ik nu pas mijn capuchon op, de wind is koud! Heerlijk om toch gewoon te gaan… de film was leuk, maar ik weet dat ik mezelf een stommerd vind als ik niet ga… net zoiets als naar de sportschool gaan… gewoon gaan omdat je weet dat dat goed voelt! Soms moet je niet teveel nadenken of voelen… gewoon de ene voet voor de andere zetten. Als ik naar de lucht kijk zie ik Venus stralen tussen de wolken door, ze staat zo helder aan de hemel. En verder is er niets te zien, geen sterren, geen maan.

Wat is het thema van deze maan? Trouw zijn aan jezelf, nou dat is het ook wel. Ik loop al jaren trouw mijn vollemaanwandeling 🙂 Een maandelijks reflectiemoment voor mezelf. In het Indiaans sjamanisme is deze maan de maan van de luisterende vrouw. Iedere volle maan ga ik naar B8, mijn knotwilg, om naar hem te luisteren… ik ben de luisterende vrouw 🙂 En de wilg is zelfs de boom die bij deze maan hoort. Hoe mooi kan je het hebben! Beltane op precies 30 april/1 mei, met volle maan…, en luisterend naar mijn wilg. Het zou een schande zijn als ik voor de tv was blijven plakken!

Beltane is het feest van de naderende zomer, de lichte kant van het jaar! De tijd van het jaar waarin je jezelf weer volop mag laten zien en horen! Nou dat hebben we op Koningsdag al gedaan in Winschoten 🙂 Als groene vrouwe met manlief met de Ruilkar-act op de kleedjesmarkt gewerkt, wat was dat weer een succes!! Veel mooie ruilen gedaan, daar kunnen we weer veel mensen blij mee maken! Voor mezelf heb ik een prachtige grote oude spiegel gevonden en gekocht, rond met aan één kant de sikkel van de maan met een gezicht. Een gave vondst! Ze prijkt nu bovenaan de trap, mooi zoals ze neerkijkt op ons.

Beltane wordt van oudsher gevierd met ‘Beltane-vreugdevuren’ in de nacht en die worden dan gebruikt om de volgend dag het vee tussendoor te laten lopen om hen te reinigen van winterziekten. En natuurlijk werd er in Beltanenacht een liefje gezocht voor het komende jaar 🙂 Er werd liefde bedreven op de velden om die vruchtbaar te laten zijn… een hete nacht!

Vanochtend hoorde ik op de radio dat er deze ochtend (1 mei) door de kinderen veel herrie gemaakt wordt. Met pannendeksels en andere herriezaken wordt er in de vroege ochtend kabaal gemaakt. Daar zullen de feestvierders blij mee zijn geweest vroeger 🙂 Leuk die oude gebruiken.

Ondertussen ben ik bij het wilgenlaantje aan gekomen. De maan die niet te zien was, laat zich nu wel zien. Ze staat precies in lijn met het wilgenlaantje. Tussen de donkere wolken door (de brievenbus-act) laat ze zich een tijdje zien… totdat ik uitgeluisterd ben bij B8. Dit gebeurt zo vaak dat ik er echt iets van denk. Op donkere nachten laat ze zich juist op deze plek aan me zien. Ik zie er een duidelijk teken van goedkeuring en verbinding in.

De maan komt tussen de wolken vandaan. Foto Loes.

Als ik verbinding maak met B8 krijg ik ‘Zuiver’. Oeh, dat is mooi! Ik kan het niet echt plaatsen. Tijdens de wandeling had ik het woord ‘Pleidooi’ in mijn hoofd…waar dat op slaat weet ik ook niet. Maar ‘Zuiver’ werd het, dat behoefde geen pleidooi.

Nu ik de dag erna wat nadenk en lees over Beltane, heeft ‘zuiver’ er alles mee te maken! Het vreugdevuur van Beltane is het zuiverende vuur voor de dag erna! Vreugde, plezier en liefde zorgen voor zuivering! Daar is het vuur mee gevoed. De vrouwen gingen vroeger de eerste dauw verzamelen van de zomertijd. Ze geloofden dat deze dauw extra levenskracht bevatte omdat het allereerste zomerzonlicht hierop geschenen had. Dit dauwwater werd de hele zomer erna gebruikt om aan te sterken na ziekte of andere stresserende gebeurtenissen… zuiverend dus.

Maar wat heeft ‘zuiver’ met mij persoonlijk te maken? Mag ik mezelf zuiver vinden? Dat is best een groot woord in deze context. Ik probeer wel altijd zuiver te handelen, een zuiver geweten te hebben. In mijn toekomstige coachingspraktijk is dat wel een goede eigenschap. Geen vervuiling in communicatie 🙂 geen eigen zaken laten meespelen in de coaching. Het is zaak me zuiver te richten op de ander en er heel alert op te zijn als ‘eigen’ ervaringen / meningen mee gaan spelen. Het is dan ook zaak te luisteren en niet te spreken, enkel te vragen naar de ervaringen van de ander. Ik denk dat ik dan zo dicht mogelijk bij ‘Zuiver’ kan komen 🙂 Mooi woord weer van B8!

Als ik me naar de maan keer zie ik dat ze al verdwenen is achter de dikke donkere wolken. Ik vervolg mijn weg door het bos. De lanen zijn zoveel breder nu de essen weg zijn. Niet overal is nieuw aangeplant. Misschien laten ze het bos zelf uitgroeien, dat lijkt me mooi! Er staan al flinke beuken en eiken die best wel uit willen groeien nu er meer licht en ruimte is. En over een paar weken zullen de brandnetels meters hoog staan! De kruidlaag is hier altijd behoorlijk dicht.

Ondertussen heb ik mijn capuchon af gedaan, in het bos wil ik kunnen horen 🙂 Het voelt niet goed om met afgedichte oren rond te lopen. Oordopjes en muziek op mijn hoofd vind ik ook niks als ik buiten ben, ik sta graag in contact met mijn omgeving.

Langs de dijk staan nu veel bloeiende bomen, de wilde sering en de prunussen verspreiden een heerlijke zoete geur. En het is zó stil! Geen verkeer in de verte, geen fietsers, geen ganzen en helaas geen nachtegalen. Als ik de dijk afloop richting bewoonde wereld zie ik een prachtige donkere wolk. De wolk lijkt op een arend! De kop met haaksnavel en de grote vleugels, wow! Mooier is het als het de Havik is, de vogel van deze volle maan! Als ik mijn camera pak om deze wolk, in het donker, te fotograferen is hij helaas al niet zo ‘sterk’ meer. Het zijn ook van die momenten, mooie wolken 🙂

Het is nu bijna windstil. Ik heb foto’s kunnen maken van de bloesem (geen zwiepende takken) en nu ruik ik naast de bloesem ook het fluitenkruid. Op de heenweg rook ik dit niet, toen verwaaide het waarschijnlijk.

Ik heb een korte wandeling gemaakt van een uur… en ga nu snel de tweede film van X-men kijken 🙂

En na een tijdje gaat de wind weer toenemen en komt het met bakken uit de hemel. Ik heb duidelijk in het oog van de storm gewandeld 🙂

Vandaag zijn er twee mooie stoelen van de kringloop bezorgd. Ze gaan de fijne kuipjes vervangen in mijn coachingsruimte. Eens kijken welke beter bevallen. Bij het uitzuigen van de oude stoelen vind ik veel zaken tussen kussen en zijkant… een eend, een konijn, een muis, een ski, een zwarte Piet, twee kippen, twee flippo’s (Judge-man en Red-eye-dragon), een grote knoop, een aansteker, een rode pen, een lepel, een knikker, 50 cent en 2x 5 cent… maar het mooiste is een sleutelhanger van ‘het jaar van de gezondheid’ met de woorden ‘Fit, Vitaal en Plezier’! Nou als dat geen goede stoelen zijn voor mijn Vitaal Leven Coachingspraktijk, dan weet ik het ook niet meer 🙂

Het gaat helemaal goed komen!!

Liefs, Loes

Witte bloesem. Foto Loes

Ondertussen al sinds oktober 2018 aan het coachen. Tot oktober van dit jaar doe ik dat gratis. Daarna moet ik echt wat gaan vragen, of dat nou geld is of een wederdienst, dat laat ik nog even in het midden. Het is fijn om zo kilometers te maken en mijn eigen manier van werken te beleven. Wel merk ik dat de mensen die werkloos en ten einde raad op mijn pad kwamen, allemaal een baan hebben gekregen! En de maandag- en vrijdagmiddag die ik voor coachen vrij heb, wordt steeds rustiger. Ik ga eens kijken of er wat nieuwe cliënten te vinden zijn. Van volle bak naar rustig… moet niet leeg worden!

Ik heb me ook aangemeld voor een ‘feel well fair’ hier in de wijk. Schijnt al twee jaar te lopen 🙂 Ik wil graag iets met stemmen en klanken gaan doen. Mensen hun eigen klanken laten gebruiken. Iets met kleuren en klanken die bij je chakra’s horen. Klanken laten je trillen van binnen. De ‘I’ laat je voorhoofd trillen, de ‘U’ je gezicht, de ‘E’ je keel, de ‘A’ je hart/borst en de ‘O’ je buik. Zo mooi als je jezelf met je eigen klank kan laten trillen, in beweging kan zetten. Alles is trilling, alles is energie! Als ik aan het wandelen ben en ik laat de klanken horen… – ja, flink horen! – dan merk ik dat dat een hoop doet. Het laat een zwaar gevoel verdwijnen als sneeuw voor de zon. De knoop in je buik, de steen op je hart, de prop in je keel en de hoofdpijn kunnen hierdoor weggevoerd worden. Zo bevrijdend… maar durf jij jezelf zo te laten gaan? Als je gehoord wordt? Als je nou werkelijk eens gehoord wordt?

En 18 mei is het Blauwe maan!! Tweede maan in het sterrenteken Stier! Blauwe maan helpt je voor nog grotere stappen te maken… eens kijken waar ik heen wil 🙂

 

Geplaatst in Volle Maan Wandelingen | Getagged , | Reacties uitgeschakeld voor Beltane 2019 oftewel de Volle maan van de Havik

Wicca, the Religion of Self-expression

I originally wrote this article in 1983 and it first appeared in a booklet we compiled of essays called ‘The Tapestry of Wicca – A collage of articles about Witchcraft’, Yule 1983 (Dutch version: ‘Heksenkring – 13 visies op de wicca’ / ‘Wicca de religie van zelfexpressie’, Mei 1983).

(Tapestry of Wicca and Heksenkring / 1983)

Here is the English version of ‘Wicca the religion of Self-expression’. I haven’t revised it so there is no mention of internet, or emails – they didn’t exist then 🙂  On re-reading it I realised that my basic approach to the Craft hasn’t changed. I still believe that as a Mystery Religion we have to discover our own path, our own talents, our own mystery. Only then can we be true to ourselves. 

One of the most positive aspects of publishing a pagan magazine is the contact we make with the many people who approach us. Much of this contact is via letters and invariably concerns practical, concrete questions but occasionally a veritable conversation arises from this frail line of communication. Apart from the correspondence we have also met people personally. It is often surprising to see how many different people, from different backgrounds and ages come along: some of whom are actively involved in the Craft, others who are completely newcomers to it.

Quite frequently we are asked how we first became involved in the Craft, and we of course are always interested to hear how other people were attracted to a pagan lifestyle. It is noticeable that most people do not know precisely when they became interested, more often they have felt pagan for most of their lives. The actual historical date of becoming aware of Wicca as a modern-day pagan religion is usually much easier to remember. In my case this was particularly so. I remember quite clearly being very surprised when I heard that a modern form of Witchcraft existed, more familiarly known as the Craft. At that time there was virtually nothing known about Wicca in Holland. This situation gave rise to the idea of launching a pagan magazine to try and contact like-minded people. The most important aim of ‘Wiccan Rede’ was, and still is, to create a focus and link between pagans and people interested in Wicca.

The publication of the magazine has increasingly influenced our personal development within the Craft and probably this development is very different to the one most people experience. But rather than discuss how the magazine has influenced my views on the Craft I hope to try and use this opportunity to present my personal views on the Craft.

How has Wicca changed my life? What do I experience as the essence of Wicca? One of the first things that I noticed when I became aware of a modern pagan movement was the general confirmation I felt in respect to many of the things I believed in; often in secret because until that moment I had rarely been able to find like-minded souls with whom I could really share my beliefs. So often people thought I was slightly crazy, a freak, a hippie or they just didn’t agree with me. This attitude frequently left me feeling very alone and frustrated. To find like-minded souls was truly a homecoming for me as I began to find my family, my spiritual brothers and sisters.

During my spiritual search I had of course recognised many of the things I believed in in other spiritual streams, but more often than not I found myself stumbling over dogma and terminology, which I felt to be very limiting.

The first thing I noticed about Wicca was the lack of dogma and high blown philosophy. When I became aware of the Wiccan Rede. ‘An it harm none, do what ye will’ my first reaction was, “It is so simple, but true”. What more do you want?’

Wicca is a simple religion. It is direct. There is little elaboration and above all it is what you make of it. We frequently call it a ‘do-it-yourself’ religion and that really describes the Craft in a nutshell.

In the series of articles ‘Beyond the Broomstick’ which I wrote for ‘Wiccan Rede’ I described Wicca as the ‘Religion of (Self) Expression’. What did I mean by that?

I wanted to convey the idea that the essence of Wicca lies in the possibility of being able to express oneself in a way, which feels right. In our modern society we are often reduced to a number or the proverbial cog in the machine of modern technology and bureaucracy. We feel that our contribution is minimal. There is little appreciation for our work and effort. We then conclude that we are worthless and that frequently leads to a general feeling of cynicism and apathy.

In the Craft everyone is worthwhile; we are encouraged to search for our talents and gifts however futile and unimportant they may seem in the eyes of the larger public.

My activities within the Craft have given my life new dimensions. In place of feeling powerless I have discovered new ways of expressing myself and so doing feel that much more positive towards life.

It is clear that a positive attitude can influence one’s life in many ways; even dull boring routine work can become interesting if one is willing to look for a challenge and use some imagination. One is also motivated to become involved, to see the worldly side of life as worthwhile and not as a drag or something beyond us. In my case a positive attitude has helped to increase my self-confidence and belief in myself. Even when everything seems to go wrong, I know deep in my heart that there must be a reason and that it is not for nothing that we experience the down periods. This certainty has also helped me to confirm the knowledge that there is a divine force present and above all the contact that we can make with these forces.

In the Craft we believe that the Gods need us as much as we need the Gods. We are not servants of the Gods but their- earthly representatives. Every woman is the Goddess and every man is the God. Our aim is to live as Gods, to use our creative talents and wisdom to the full. We are in many respects still children, but as long as we do not have the insight to see who we are and our worth in this earthly life then there is little hope for a positive development and evolution of Humankind.

The principle of male and female energy is a vital part of Wiccan philosophy. This principle can be found in virtually all aspects of life. It is a principle that is based on polarity where balance and harmony can be realised. In every human being this polarity can be found. Every man has something feminine whilst every woman has something masculine. Wicca is concerned with finding this balance, just as Nature also strives towards balance.

How does this work in practice? In my case the Craft lead me to question particular aspects of our society. I was never very convinced that the traditional male and female roles were natural. Then I really became aware of the principle of polarity I realised even more how absurd this division is. Both poles have a particular quality whose energies are more suitable for particular situations. This however does not imply that one pole is superior or inferior to the other. In other words, the feminine side of nature can be far more suitable in some situations where a masculine approach may be far from ideal and vice versa. We must never forget however that both male and female qualities exist in every person; a woman is just as capable of using her masculine insight as any man and vice versa. This does not mean that a man or woman should step into the roles of the opposite sex to prove their point – it is a question of balance and the recognition of the two poles in one’s self, the male and female polarity in oneself, and the insight of knowing when each is appropriate.

This point is dramatically emphasised in the Craft when we realise that the God and Goddess are seen to be equal and that neither is superior nor inferior to the other. As a woman this aspect certainly attracted me to the Craft. I am not treated as a second-class citizen – a woman is respected and receives the honour she deserves. Men and women can work together as priest and priestess and in so doing can create harmony. Above all respect can grow out of such a relationship.

As a result of this interchange of energy there is also the possibility that a third aspect will appear, balance; something totally new which did not exist beforehand. This balance is one of the fundamentals of magical work and has very much to do with the balance between intellect, feeling, emotions and willpower, which should be developed if true harmony is to be achieved.

Whenever one of the poles becomes overemphasised balance is lost. Willpower is for example an important quality in magic but if there is little feeling or compassion present then results can be very egocentric. If feeling takes the upper hand, such as revenge, then the subsequent results can also be unbalanced.

I have found that the principle of polarity can be applied to all aspects of life especially in the realms of ethics. It has occurred to me that many people never really bother to question the morality of society. Whenever someone else does something, however asocial or barbaric it may be, it is often accepted with the consequence that it becomes a ‘normal’ way of life.  As soon as one consciously begins to work magically one is often confronted with ethical questions. I have become much more aware of the fact that I can influence people and situations. Of course I was able to do that before I had even heard of the Craft but gradually my consciousness has become attuned to this aspect of life and as a result has altered my way of looking at things. This awareness has made me re-look at things, which previously I had never thought about twice. Questions about our daily life such as gossip, judging other people, things that we know little about and yet pretend we are experts and have readymade conclusions!

Being involved in magic means working from within – uniting feeling with intellect and then transforming this into deeds. The channel for this is one’s personality. Within the personality is a sense of morality and above all responsibility. Working positively means in essence learning to recognise one’s limits, to learn for one’s self what is right and wrong with regards to Humankind. We have become so conditioned that we have become lazy or even worse, we don’t even realise that we can determine our own future. It needs a strong willpower not to be seduced by the easy way out of letting other people run our lives. We even run the risk of losing friends because we don’t conform but, in the end, we can hope that our lives have not been wasted through blindly following the mass and living a relatively colourless, uninteresting life.

Working magically also means being outwardly active. There is a two-way communication (again polarity) between our inner and outer world. In the Craft it is Nature who is our guide. A close relationship with the natural forces and cycles can form the basis from which we work. So often we can find answers to our problems by looking at the natural world – if we take the trouble to look. Nature is our source of inspiration and it can provide the backbone for our sense of survival and existence. This knowledge has given me the faith and trust that nothing happens without a reason or meaning. I have come to realise that although I may not know all the answers, the potential exists to solve the riddles. Perhaps (probably) I will not find all the answers in this lifetime, or in many lifetimes to come, but one day all will be revealed. A certain amount of patience is clearly necessary but I will not accept the apathetic attitude of ‘why should I?’ or ‘what is the point anyway’. Life is too interesting and worthwhile to have a negative attitude and above all negativity can be destructive. How many people really realise that all negative (and positive) thoughts are projected into the earth-aura? No wonder that there is suffering and pain on our planet when there is so much negative energy around us!

In the rituals of the Craft and in the work in the Circle we try to counteract this situation. The rituals are based on a joyful, loving atmosphere ‘- the Circle is a generator for this atmosphere. Everyone who works in the Circle is aware of this fact. We consciously try to transform the negative vibrations into positive energy, which is then projected back into the earth-aura. It is also possible to carry the Circle with you, in your own aura. In this way it is literally possible to radiate positive energy 24 hours a day, although in practice there do tend to be ups and downs in the energy level. But we do have the potential to permeate positive energy

Whenever we are threatened by negative influences this ‘radiation’ can be translated into more familiar terms such as ‘being optimistic’, ‘having a sunny personality’ etc.

Negative influences have the destructive tendency to fragment or splinter our lives. Fragmentation, and all the consequences of it, is a growing phenomenon especially in the West. The number of groups and fractions is continuing to grow and the ideal of world unity seems further away than ever. Naturally the ‘group phenomena’ is not altogether new but nowadays there is a far more aggressive and destructive tendency. There is little tolerance between the groups; there is an extreme individualistic spirit evident which tends to negate the existence of other groups who think and act differently.

Although the Craft recognises small autonomous groups (the coven) there is a basic foundation of philosophy, which links the groups. Perhaps this is one of the most interesting and at the same time the most difficult aspects to understand of the Craft. On the one hand I can develop as an individual, whilst still being aware of the fact that I belong to the whole of Humankind. To be able to develop fully as an individual I should have the opportunity to discover my own talents however different and diverse they may be with regards to my fellow friends. The small autonomous Craft groups allow for this diversity of individual development whilst not losing sight of the greater role of the evolution of Humankind.

Whenever I meet people from other covens or people who work alone, I feel completely free to exchange ideas even if we are not always in agreement. This is possible because we know that we are working towards the same end, however different our methods may be. This tolerant attitude can be extremely positive and creates space for a dynamic development and unfolding. It also means that the whole network of groups retains a truly living progressive evolution. We are all learning and that learning process will continue. Only then are we really living.

This diversity has another positive point. Since there is no dogma there is less chance that ideas will stagnate or become petrified, or even worse, that people become too lazy to think for himself or herself and soak up everything they hear as sponges without living the knowledge personally.

There is a very definite chance to become active in respect of personal development. For me this independent development has been very important. I am able to discover my own creative talents, in thoughts and feelings, without feeling limited. Sometimes I have discovered something only to find out later that someone else discovered the same thing (even centuries ago) but this does not diminish the feeling that I have been original. When I find out that someone else has come to the same conclusions as I have, I feel as though this is a confirmation.

One of the maxims in the Craft is ‘if it feels good to you then it is right’. This attitude allows for the possibility to choose which course is personally right instead of hearing ‘you must do this or that’. Of course advice from someone who is more experienced can be extremely useful and I have always been very grateful for this advice, but I have never felt forced to follow such advice. Ultimately, we have to make our own choices and decisions.

If you have read this far it will probably have occurred to you that even without the Craft I could have come to these conclusions. Everyone who has a bit of willpower and commonsense can recognise their own intrinsic worth and develop a particular attitude towards life. That is undoubtedly true. So why is the Craft such a worthwhile religion to me?

The essence lies in my link with the God and Goddess and my realisation that I as a human being am a child of the Gods.

The God is my hunting spirit, my fighting spirit, my willpower, my perseverance and determination, whilst the Goddess is my soul, my intuition and passion. Together they have formed me and created me and I as a child of their union am able to give their creative powers form on earth. I am their manifestation on earth.

The Craft is an Earth-religion – it has the rawness of Nature herself. There are few compromises possible. The laws by which we live should be natural laws not man-made. The kingdom of the human being has a specific role to play in the Earth evolution but so too do the plants, animals and minerals. The ancient pagans knew this – as modern pagans it is our task to revive this knowledge and to integrate it with the intellect, which has made a tremendous impact on our modern consciousness.

Wicca is a fertility religion – not only of the land but of the mind also. It is also the Old Religion of the Hunter – the Horned God. Today we are hunters of Truth, and we must relearn how to use our horns, our spiritual antennae, if we want to discover the (ancient) mysteries of our existence and our cosmic origins. The ancient pagan Gods were often depicted as warriors – so too are we warriors, courageous and without fear. It is not for nothing that the Witches weapons are so called and that the Circle is cast to form a barrier against the powers of darkness. My link with the God and Goddess strengthens this conviction, this desire to overcome the forces of darkness and although I may be tempted to wander towards the left-hand path, I know that they will protect me and guide me back whenever it is necessary. It is this belief which guides me in my darkest moments and gives me the courage and determination to go on.

It is this belief on which I can build and above all that very certainty which I can fall back onto. In concrete terms it is a mental and spiritual stability, which, whatever happens, will never let me down.

Blessed be!

 

Photos: Morgana

Geplaatst in English articles, Tijdloze teksten | Getagged , , , , , | 2 reacties

Spring Equinox & May Eve

This article first appeared in (C) Wiccan Rede * Spring 1980

In this issue of Wiccan Rede we celebrate the season of Spring. Between March and May there are several festivals which appear in both the pagan and Christian calendars. Beginning with March 21st we celebrate the Spring or Vernal equinox. The equinoxes mark the time when day and night are equal in length (i.e. when day and night are both twelve hours long.) The equinoxes and solstices are important points in the cycle of the solar year, as opposed to the ‘cross-quarter days’ which are important points in the agricultural year. The equinoxes and solstices are known as the ‘Lesser Sabbats’ whilst the cross-quarter days are known as the ‘Greater Sabbats’ (Candlemas, May Eve, Lammas and Hallowe’en.)

Doreen Valiente in “Witchcraft for tomorrow” remarks that the ‘lesser Sabbats are the releasing of new cosmic tides at each quarter of the year and the greater Sabbats are its culmination, mid-point or perfection’. So the Spring Equinox is the releasing of the cosmic springtime whilst May Eve is the midpoint of the tide.

The so-called cosmic tides are recognised by pagans and occultists as being powerful and highly influential forces. The equinoxes are strongly flowing tides (one is reminded of the high sea tides at Spring time). This is thought to be a good time to begin occult work. The solstices are milder tides and the emphasis is not so much on ‘work’ as ‘play’: for many people the Winter and Summer Solstice correspond to holiday time.

It is thought that work commenced at one of these solar points needs a full six months to reach completion. Dion Fortune says in ‘Aspects of Occultism’: “causes set going on the inner planes at one equinox will take the full tide of six months to work out on the physical plane, and if we realise this, we shall be content to exercise patience until the cosmic tides at each quarter of the six months are completed”.

The three months between the equinoxes and the solstices have a particularly spiritual feeling. Between the winter solstice and the spring equinox the key word is ‘purification’; during the period between the spring equinox and the Summer solstice the sun is gaining strength and spiritually this is a period of ‘enlightenment’. From the summer solstice to the autumn equinox there is a period of fructification and holiday time when we can ‘enjoy the fruits of the earth’. After the autumn equinox back to the winter solstice the sun diminishes in strength and there is a return to mental work, the key word here being ‘introspection.

The Druids celebrated the equinoxes and the solstices: the spring  equinox was called the ‘Alban Eilir’. In the Celtic calendar the spring equinox falls in the fourth month of the year, and if we look at the Tree alphabet (Beth-Luis-Nion) we find that the fourth month is ‘Fearn’ with the Alder as the corresponding tree. The Alder (elzeboom) is the tree of Bran the Blessed (Bendigeidfran). In the second branch of the Mabinogion, the Welsh tale of Youth, one can read the story of Bran and his sister Branwen. They were the children of Llyr. Bran had supernatural powers: he had a cauldron which would restore the dead, but without the power of speech. The myth of Bran and Branwen makes very moving reading and is well worth looking up.

The Alder is one of the sacred trees of Ireland. There are seven all together: birch, alder, willow, oak, holly, hazel and apple. Alder is apparently renowned as yielding the best charcoal and there is a connection with fire in the story of Branwen: her son is buried on a bonfire.

Robert Graves in ‘The White Goddess’ says: ”The Alder is the tree of fire, the power of fire to free the earth from water; and the alder branch by which Bran was recognised at the Cad Goddeu is a token of the resurrection: its buds are set in a spiral.” The Spring Equinox is the point between Pisces (water) and Aries (fire) and marks the rebirth or resurrection of spring, and in the light of the above quotation the alder would seem to be a significant symbol of this point.

Whilst the pagan festival of resurrection is the Spring Equinox, we find in the Christian calendar that Easter is the festival of resurrection. Strangely enough though the word ‘Easter’ is derived from the word ‘Eostre’  which is the Anglo-Saxon name for the Goddess of Spring [Note 1] . The Greek goddess of the Dawn is, incidentally, called ‘Eos’ which seems to reinforce the underlying principle of the ‘new beginning’ which spring beholds. Although Easter is a Christian festival, the actual festival ’time’ is not fixed: that is the date is fixed according to lunar movement, namely Easter Sunday being the first Sunday after the first full moon following the Spring equinox.

One of the most famous Easter symbols is the Easter Egg. The egg too is a symbol of resurrection. There are many myths and fairy tales in which the egg is an important symbol. Quite often it represents ‘creation’, the egg being laid by the Goddess.

Another well-known Easter symbol is the Easter Bunny or Hare. The hare was the sacred animal of Eostre. It is an archetypal moon- and fertility symbol. The hare is swift, prolific, and mates openly. It is also a symbol of self-sacrifice. Hare hunting used to be forbidden except for one day, and that was May Day.

Which brings us nicely to the next of the festivals, namely May Eve. It was said earlier that the equinoxes and solstices are known as the ‘lesser Sabbats’ and the cross-quarter days as the ‘greater Sabbats’ which includes May Eve. May Eve is probably the most joyous of all the festivals and the emphasis is very much on ‘merry-making’. It should be noted that Beltane, which is also celebrated at this time, is not the same as May Eve, although in pagan circles the two festivals are usually celebrated as one. Beltane (Celtic) means ‘Bels fire’ and is named after Belinus, a solar deity. Beltane is in fact one or the four great fire festivals in the Celtic year. May Eve celebrates the coming summer: it is the time when the vegetation really begins to grow. Beltane, which is the opposite of the festival of Hallowe’en (Samhain) is the time of renewed hope and delight of the ending of winter. The Beltane fires were lit on sacred hills, and this custom was celebrated as late as the 18th century in Scotland. (The custom also existed in Wales, Ireland, Scandinavia and Bohemia).

(Hawthorn blossoming - Morgana April 2019)

(Hawthorn blossoming – Morgana April 2019)

May Day or ‘bringing in the May’ abounds with many customs. The Hawthorn is sacred and begins to blossom when the constellation of the Pleiades rises. The Pleiades is a constellation consisting of seven stars, the seven daughters of Atlas. They are called Maia (May). Electra, Merope, Alcyone, Taygete, Sterope and Calaeno. Summer begins with the rising of the Pleiades, and conversely winter begins with their setting. The Pleiades are also called the Seven Virgins.

One of the most famous of all the May Day celebrations is the dancing round the Maypole. There is a great deal of symbolism attached to the image of the pole. The most significant though is the connection with the ‘world tree’. In Norse Mythology the world tree is called Yggdrasil, which can be translated as the ‘I-bearer’. The tree as archetypal symbol represents the phallic-masculine principle. Its’ ”procreative character outweighs that of sheltering and containing’ (i.e. the feminine)(Erich Neuman in ‘The Great Mother’). There are quite a few myths where the symbol ‘pole/pillar/tree’ is seen as the axis of the world. It also symbolised life, fecundity, and immortality, it formed the link with the ‘all-source’ of the universe.

Trees, of course, play a fundamental role in Nature Worship (not to mention actual Tree Worship). There were the sacred groves of the Druids and there are several goddesses and gods connected with forests and woods.

The Maypole was traditionally made from fir, larch or birch; there were no actual measurements given, although the pole should be wider at the bottom than at the top. The Maypole was cut at sunset on May Eve and then decorated with flowers and ribbons of red, white and blue. On May Day the people would then dance round the Maypole in a clockwise direction.

One of the most important features of the May Day celebrations was the appearance of the King and Queen of the May. Traditionally, in England at least, the most famous King and Queen of the May were Robin Hood and Maid Marian. Robin, who was the woodland outlaw who ‘robbed the rich to give to the poor’ is still perhaps the most famous hero of English tradition, (along with King Arthur). It is not absolutely certain if such an outlaw ever existed, although one source states that he was born in Wakefield, Yorkshire. between 1285 and 1295, during the reign of Edward II.

Robin (the name means ram) is usually thought of as living in Sherwood Forest in the County of Nottingham. Along with his band of men, a renegade friar called Tuck and Maid Marian they spent the summer months in the forest, or greenwood, and during the winter they would travel around England. (One possible reason why the figure of Robin Hood appears in other parts of England.) The whole band of merry men totalled thirteen and it has been suggested that this was in fact a Coven. It is quite possible that Robin was pagan, although we are often led to believe that England was Christianised by the 13th century. Even in the more popular stories of Robin Hood he always swears by ’the Lady’. It has been suggested that Robin and his band were worshippers of the ‘Mary cult’, which was brought to Europe by the crusaders. This was the same cult which had inspired the troubadours, wandering minstrels such as Blondel, and brought about the period known historically as ‘courtly love’. The Mary Cult had been banned by Constantine, the first Christian emperor, but it still continued. Mary was identified as the Anglo Saxon ‘May Bride’ and connected to the may tree cult. The link between Maid Marian and Mary is not too difficult to see. As Maid she was quite probably maiden of the Coven.

(Robin Goodfellow -His Mad Pranks and Merry Jests (1629)

The popular image of Robin suggests that he may be pagan, but if we look at another of his namesakes we shall be left in no doubt as to who he was. Also called Robin Goodfellow, Robin is described as God of the Witches with young rams’ horns sprouting from his forehead, rams’ legs, and a witch’s besom over his left shoulder, a lighted candle in his right hand. He is pictured with a group of men and women performing a dance. The Somerset witches called their God Robin (The Horned God).

Robin has also been connected with fairies. He and his merry men wore clothes of green or russet which are typical ‘fairy colours’. Another name for Robin is Puck, immortalised by Shakespeare in ‘A Midsummer Night’s Dream’. Incidentally the merry men, or Mary’s men are the Morris Dancers of folk-dance tradition.

To summarise then, the Spring Equinox celebrates the strengthening sun and the rebirth or resurrection of Spring. May Eve celebrates the greeting of Summer when the Goddess appears as the Maiden. A merry month indeed!

Sources

  • R. Graves: The White Goddess (Faber)
  • D. Fortune: Aspects of Occultism (Aquarian)
  • E. Neumann: The Great Mother (Princeton/Bolingen)
  • D. Valiente: Witchcraft for Tomorrow (Robert Hale)
  • M. Murray: God Of The Witches (Oxford University Press)

Other references and notes: 

Robin Goodfellow image: https://en.wikipedia.org/wiki/Puck_(folklore)#/media/File:Puck_1629.JPG

Image of dancing round the Maypole: https://www.beaumontenterprise.com/news/article/Photos-Dancers-wrap-maypole-at-festival-11144265.php

[Note 1] “The Anglo-Saxons worshipped the goddess Eostre, referred to by the Venerable Bede in De Temporum Ratione (AD 725), in which he also mentions the indigenous English name of the month: “Eostur-monath has a name that is now translated as ‘Paschal month’, and which was once called after a goddess of theirs named Eostre, in whose honour feasts were celebrated in that month.” It has often been suggested that Eostre was an invention of Bede’s, as very little is known about her otherwise, and a body of opinion theorising against her existence still has some popular cultural currency, but the evidence in Bede’s favour is compelling.
Read more at https://www.thefield.co.uk/country-house/easter-eostre-24035#Aq2RilL0XY2lId4q.99

Geplaatst in English articles | Getagged , , , , | Reacties uitgeschakeld voor Spring Equinox & May Eve

Oud nieuws in de verjongingsketel – Beltane 2019

Helemaal hip

Hekserij is een natuurreligie en als zodanig “helemaal hip”, en heksen zijn dikwijls universitair opgeleid en staan midden in de samenleving. Dankjewel, EO, voor dit ongetwijfeld onbedoelde compliment, en laat de de onhippe waarschuwingen verder maar zitten. Die zijn toch niet voor de lezers van dit tijdschrift bedoeld.

Maar uit diverse media kwam de afgelopen maanden inderdaad het beeld naar voren dat hekserij in de mode is. Zij het minder als natuurreligie dan als vorm van politiek activisme, of als ‘wellness trend‘. Het politieke eraan behelst meestal verzet tegen patriarchaat en kapitalisme. In Rusland echter bracht een grote groep als ‘heksen’ aangeduide personen, gehuld in uniforme capes en met allemaal een identiek ogend toverboek in de hand, een rituele performance om de macht van president Putin een mystieke boost te geven.

In Marseille werd dan weer een ‘week van toverijen en hedendaagse occulturen’ georganiseerd. In een voor de gelegenheid uit het Spaans vertaald artikel was te lezen dat men van historici en antropologen heeft geleerd dat het woord ‘heks’ verwijst naar een slachtoffer van onderdrukking en vervolging, een soort zondebok op wie sociale spanningen worden afgereageerd. Dit beeld is op zich niet onjuist, suggereerde het artikel, maar wel onvolledig. Het element van magie en mystiek ontbreekt, terwijl dit nu juist zo waardevol is voor het menselijk bestaan. De auteur van het artikel stelt voor, de positivistische, ‘wetenschappelijke’ kijk te laten varen en opnieuw open te staan voor het mysterie, voor niet-rationele kennis, de mogelijkheid van communiceren met geesten en de kunst van de heks om zich zonder bemiddeling van anderen te verhouden tot het onbekende, het verbodene, het onuitsprekelijke: de grote krachten van het leven en de dood.

Historisch

Het Franse tijdschrift L’Histoire greep de populariteit van hekserij aan om een themanummer over dit onderwerp uit te brengen. In het voorwoord wordt erop gewezen dat de associatie van heksen met zowel voorchristelijke religies als verzet tegen de heersende orde, teruggaat op het boek La Sorcière (de Heks) uit 1862. Een kort artikel in het tijdschrift gaat wat dieper in op dit werk, waarin Michelet het leven van één vrouw meer dan driehonderd jaar liet duren, om haar ontwikkeling van heidense priesteres tot antiklerikale, ‘duivelse’ rebel aanschouwelijk te maken.

In de jaren ’60 en ’70 van de vorige eeuw stonden revolutionairen en heksen zeer in de belangstelling. Het was in die tijd dat Carlo Ginzburg historisch onderzoek begon te doen naar de heksenvervolgingen, vertelt hij in een interview in L’Histoire. Hij zag die als uiting van klassenstrijd, waarbij het idee ‘heks’ door de heersende klasse werd ingezet om het volk onder de duim te houden. Toen hij een hoogleraar benaderde en vertelde dat hij dit nu eens als historicus wilde uitzoeken, verzuchtte die: “Jij ook al!”

Zodra hij begon aan zijn onderzoek, constateerde Ginzburg echter dat zijn stelling een beetje een open deur en dus niet bijzonder interessant was. Wel interessant was dat het wereldbeeld van degenen die werden vervolgd wegens ‘hekserij’, wezenlijk verschilde van dat van de vervolgers. Zo vertelde een van hekserij beschuldigde man aan de inquisiteur, dat hij met de helm geboren was en dat hij er drie keer* per jaar samen met andere benandanti in de geest opuit trok om, gewapend met stengels van venkel, tegen mannelijke en vrouwelijke heksen (die sorghumstengels als wapen hadden) te strijden voor het goede. Als de benandanti wonnen, zou de oogst goed zijn en als ze verloren, kwam er hongersnood. Deze ontdekking leidde tot het boek De Benandanti; hekserij en vruchtbaarheidsriten in de 16e en 17e eeuw. Later volgde nog Extasen. Een ontcijfering van de heksensabbat, waarin Ginzburg het idee van het complot van heksen tegen de christenen, en dat van de nachtelijke geestelijke vliegreis nader onderzocht.

Jeanne d’Arc in de marge van een Parijs overheidsregister uit 1429. De griffier die deze tekening maakte, had Jeanne nooit gezien, maar baseerde zich op wat hij over haar had gehoord (afbeelding van Wikipedia)

In hetzelfde tijdschrift staat verder onder meer een artikel over Jeanne d’Arc, de ‘heks van Frankrijk’. Haar tijdgenoten twijfelden of zij een door God geleide profetes was, of een heks in dienst van de duivel. Zolang zij met haar soldaten de Engelsen wist te verslaan, beschouwden de meeste Fransen haar als een heilige profetes. Voor de Engelsen was ze een gevaarlijke heks. Als zodanig wordt ze overigens ook geportretteerd in Shakespeare’s toneelstuk Henry VI, part I. Daar heet de ‘Maagd van Orléans’ Joan La Pucelle, en uit het naslagwerk Shakespeare’s Demonology begreep ik dat het Franse woord pucelle (maagd) voor de toeschouwers zou hebben geklonken als het oude Engelse slang-woord puzzel, dat ‘hoer’ betekent! Dit herinnerde me eraan dat er vroeger vaak op werd gewezen dat de ‘maagd’ in het concept van de Drievoudige Godin als ‘Maagd – Moeder – Oude wijze vrouw’ niet per se verwees naar een jonge vrouw die nog niet seksueel actief was, maar op ongebondenheid, ongetrouwd-zijn duidde.

Heksensabbatical

Dit is een kort en ietwat afgeraffeld afleverinkje van ‘Oud nieuws in de verjongingsketel’. Dat komt doordat ik deze dagen nog geen regel kan typen zonder pijn. Mijn fysieke conditie maakt altijd al dat ik weinig kan, maar daar komt bij dat de ontstekingen in mijn schouder t/m hand die ik opliep door overbelasting tijdens het schrijven van het ‘Oud nieuws’ over Medusa, nooit helemaal zijn overgegaan en de laatste tijd weer beginnen op te spelen. Het kost me daardoor ook vaak moeite me te concentreren. Tot mijn spijt zie ik me daarom genoodzaakt vanaf nu een rustperiode in te lassen. Hoe lang die gaat duren, is niet te voorzien, maar hopelijk zal ik tijdens mijn ‘heksensabbatical’ voldoende kunnen herstellen om op een later tijdstip opnieuw voor Wiccan Rede Online te schrijven.

Medeia

* Zo staat het in L’Histoire. Bij Serious Science heeft hij het over vier keer per jaar. Ik heb het boek niet bij de hand om na te gaan wat daarin staat.

Geplaatst in Nieuws | Getagged , , , | Reacties uitgeschakeld voor Oud nieuws in de verjongingsketel – Beltane 2019

Strange tales of Aleister Crowley  – The Mouth of Hell and the Abbey of Thelema – part 2

Having visited Boca do Inferno, near Cascais, Portugal, in September 2018 and hearing all about the ‘faked suicide’, I was quite curious to find out more about Aleister Crowley and Fernando Pessoa’s connection. There was also the question of what happened to the collection of papers being auctioned in 2009.

René Zwaap, who wrote the article in De Groene Amsterdammer (see part 1) wrote another article in September 2010 for the magazine Lusophonia. He writes about the affair between the Pessoa heirs and the Portuguese State:  “De hoog oplopende polemiek eindigde er mee dat het Portugese ministerie van Cultuur het 800 pagina’s tellende dossier Pessoa-Crowley (dat naast brieven onder meer een onvoltooide detectiveroman van de hand van Pessoa bevat over de ‘verdwijning’ van Crowley) voor 130.000 euro in handen kreeg.

“The escalating controversy ended with the Portuguese Ministry of Culture obtaining the 800-page Pessoa-Crowley file (which, in addition to letters, includes an unfinished detective novel by Pessoa about the ‘disappearance’ of Crowley) for € 130,000”.

He also mentions in the above article that a number of international literary experts and academics started researching the ‘Pessoa-Crowley dossier’. Dr. Marco Pasi, (University of Amsterdam, faculty Humanities, Western Esotericism   and Hermetic Philosophy) also wrote an extremely interesting paper titled September 1930, Lisbon: Aleister Crowley’s lost diary of his Portuguese trip. The facsimiles of the diary and transcription are particularly interesting of course. In his book Aleister Crowley and the Temptation of Politics he elaborates on what he describes as, “one of the most mysterious and enigmatic episodes in Crowley’s life: his journey to Portugal to meet with Fernando Pessoa (1888–1935).”

In this book Pasi also writes extensively about Crowley’s time in Cefalu, Sicily and the establishment of the ‘Abbey of Thelema’.

“His new plan was to found an ‘abbey’ in which a community of disciples could put the doctrines of Thelema into practice.

Magical and religious aspects aside, this was in fact also a social experiment. The place chosen for realizing this project was Cefalu, in Sicily, and in March 1920 the ‘Abbey of Thelema’ was established in a rented villa. The original core group of Thelemites was composed of Crowley himself, his Scarlet Woman Leah Hirsig and a French former governess, Ninette Shumway, nee Fraux (1894–1990). The experiment lasted three years, until Crowley was expelled from Italy in 1923. During this period numerous guests visited the Abbey, predominantly from England. Moments of peace and of spiritual research took turns with altercations and conflicts, and the situation at the Abbey was often less than idyllic. In late 1921 one of the recurring crises between the residents was so serious that it attracted the attention of the local police and led to an inspection of the Abbey.

In 1922 Crowley left the Abbey temporarily for a retreat in Fontainebleau. The purpose of this trip was to overcome his addiction to heroin, which he had begun using in 1919. The attempt failed, however; he would continue using the drug until his death. In May he went to London to try to gather some funds for the Abbey. He published a few articles in The English Review, a literary magazine, and managed to get a contract with a publisher to write a novel, The Diary of a Drug Fiend, in which he described his experiences with drugs (cocaine in particular) and the Abbey of Thelema. When the book was published it was immediately denounced by the Sunday Express newspaper, which accused Crowley of promoting the unrestrained consumption of drugs. Crowley also began writing his autobiography, The Confessions, but the plans for its publication did not go through because of the increasingly frequent attacks levied by the sensationalist press. The first two volumes would be published only in 1929. Crowley returned to Cefalu in October 1922, passing through Rome during the same days in which the fascists marched through the city. In February 1923 a tragic event took place at the Abbey: Raoul Loveday (1900–1923), a disciple whom Crowley had met on his last voyage to London, died, probably of enteric fever after drinking contaminated water. During Loveday’s illness, his wife, who had accompanied him to the Abbey, complained to the British consul in Palermo regarding the living conditions at the Abbey. After Loveday’s death, she returned to England and held interviews with some of the same sensationalist newspapers that had already used Crowley as material, namely John Bull and the Sunday Express. As a result, the press campaign against him became increasingly more violent. On 23 April he was expelled from Italy.”

In March 2019, I visited Sicily and remembered that the ‘Abbey of Thelema’ was in Cefalu. A few years back it had been up For Sale and it didn’t take me long to find old links about that. I also found some links to You Tube clips about people visiting the ruins in 2010 and 2011. I wasn’t sure if I would have time to go to Cefalu but it looked like an interesting place to visit even  if I couldn’t find the Abbey.

One of the links I also found was called innocuously ‘Wonders of Sicily’ but in fact contained exact details of how to get to the Abbey or Abbazia di Thélema, “Aleister Crowley and the Abbey of Thelema in Cefalù” Per-Erik Skramstad © Wonders of Sicily: 

 “The current state of Aleister Crowley’s Abbey of Thelema in Cefalù, a picture of his flawed experiment, seriously damaging people’s mental health. Mary Butt, one of Crowley’s recruits, pointed out“It was one thing to partake in the rite of preparing the Cakes of Light, in which Crowley, in a scarlet-and-black robe, sacrificed a cockerel for its blood, but quite another to participate in bestiality.” Sexual magick was part of Crowley’s philosophy, culminating with one of his disciples having engaged in sexual intercourse with a goat. The goat represented the Devil.

In 1920 Aleister Crowley set up his Abbey of Thelema outside Cefalù with his mistress Leah Hirsig, who was totally dedicated to him. Crowley hoped that this was to be the beginning of his new religion. He regularly took trips to Palermo (staying at Hotel des Palmes, where Richard Wagner some 40 years before completed Parsifal) and Naples in search of drugs, supplies and prostitutes. The trips were probably also made to escape the jealous arguing of his two mistresses at Thelema, Leah and Ninette, referred to by Crowley as ‘first concubine’ and ‘second concubine’.”

On my return to Palermo from Syracuse I did make the time, so I set off early morning and went to Cefalù by train. In between times I found out that on Google maps the Abbazia di Thélema was marked! It was about a 20-minute walk from the station. What it didn’t mention was, was that it was a very steep climb. I could have guessed though because the directions went towards Rocca di Cefalù.

Following the directions on Google maps and remembering the instructions from the site ‘Wonders of Sicily’ I headed for the Football Stadium/Stadio Communale S. Barbara. The villa which Crowley bought was called Villa S. Barbara… and there was still a signpost leading from the main road to the villa!

I got to the ‘final destination’ according to Google maps … I was standing in the stadium car park… so… where was it?? On closer inspection I saw a couple of roof tiles amidst a veritable jungle. I walked a bit closer and sure enough … a roof!

To the right of the ruin… believe me it is a ruin … I also found a path leading down. It too was completely overgrown.

I tried walking down but after a meter I decided to scramble back. (Those who know me also know that I am not very good at climbing).

I tried looking down to see if there was another way … also going round to the left of the house.
But there was no way I could get round.

A lot I recognised from the video clips but 8-9 years later and the roof really looks very dangerous. So even if I could have gotten down, I think it was just too dangerous to go in. It is not clear who the present owner is.

Before I went a friend asked me to note the energy of the place. Honestly? I felt nothing, except the ‘normal’ feeling of Spring! Having read some accounts of what went on there, I almost felt a relief. Nature seems to have reclaimed it and is gradually burying it from sight. I quietly thanked the gods and bathed in the sun for a while before heading back to the centre of Cefalu.

The views looking out to sea and up towards the Rocca were amazing though. If nothing else the stiff climb had been well worth it!

I am still not sure why I was drawn to ‘The Mouth of Hell and the Abbey of Thelema’ but it has given me more of a ‘hands-on’ experience of Aleister Crowley and in a strange way increased my wonder of, and the power, of nature. Above all it reminded me that Nature doesn’t need us… but we certainly need Nature.

End of part 2

Part 1:

References

Photos – Morgana, Sicily – March 2019

De dichter en het Beest, Tekst René Zwaap:
https://www.lusophonia.com/de-dichter-en-het-beest/

September 1930, Lisbon: Aleister Crowley’s lost diary of his Portuguese trip – Marco Pasi: https://www.academia.edu/1248442/September_1930_

“Aleister Crowley and the Temptation of Politics” – Marco Pasi – Publisher: Routledge; 1 edition (August 10, 2014). ISBN 978-1844656967

“ Aleister Crowley (1875-1947) is one of the most famous and significant authors in the history of western esotericism. Crowley has been long ignored by scholars of religion whilst the stories of magical and sexual practice which circulate about him continue to attract popular interest. “Aleister Crowley and the Temptation of Politics” looks at the man behind the myth – by setting him firmly within the politics of his time – and the development of his ideas through his extensive and extraordinarily varied writings. Crowley was a rationalist, sympathetic to the values of the Enlightenment, but also a romantic and a reactionary. His search for an alternative way to express his religious feelings led him to elaborate his own vision of social and political change. Crowley’s complex politics led to his involvement with many key individuals, organisations and groups of his day – the secret service of various countries, the German Nazi party, Russian political activists, journalists and politicians of various persuasions, as well as other writers – both in Europe and America. Aleister Crowley and the Temptation of Politics presents a life of ideas, an examination of a man shaped by and shaping the politics of his times.”

The Abbey of Thelema (2011):
https://www.youtube.com/watch?v=98KxHMyr7xU&t=421s

ImpostorsTV Published on 3 Oct 2011:  The Abbey of Thelema was the small house which was used as a temple and spiritual centre founded by Aleister Crowley and Leah Hirsig in Cefalù, Sicily in 1920. Mussolini’s Fascist government expelled Crowley from Italy at the end of April 1923. The Impostors decided to visit this historical place of interest whilst in Sicily and produced this short film.

Lady Myriad: Abbey of Thelema. Published on 1 Apr 2010:
https://www.youtube.com/watch?v=V_VVdEEeEsA

Aleister Crowley and the Abbey of Thelema in Cefalù”:
http://www.wondersofsicily.com/cefalu-aleister-crowley-abbey-thelema.htm.

 

Geplaatst in English articles | Getagged , , , | Reacties uitgeschakeld voor Strange tales of Aleister Crowley  – The Mouth of Hell and the Abbey of Thelema – part 2

Volle maan van de overstroming 2018

Imbolc 2019

Als ik zo mijn verslag van vorig jaar lees, dan heb ik het idee dat ik het afgelopen jaar steeds minder intensief mijn maanwandelingen heb gelopen. De laatste keer (eind december) bleef het maar regenen ‘s avonds en heb ik ‘s ochtends vroeg mijn wandeling gemaakt. Maar daar heb ik niet eens een verslag van gemaakt. Ik voel dat ik wat minder goed gefocust ben tijdens de wandelingen. Alhoewel ik wel een mooie toespraak had in het bos met al mijn wensen voor de komende tijd. Vooral de relatie met mijn moeder mag wel wat opfrissen. Ze kan er zo heerlijk het zwijgen toe doen als iets haar niet zint en dat is niet fijn. Vooral als het maanden duurt 🙁 Gelukkig is het alweer wat beter op het moment. Maar het is me een portret, die moeder van me! Een vrouw die haar leven opgehangen heeft aan verwachtingen en daardoor eisen aan haar man en kinderen/kleinkinderen stelt die weinig of niets met de betreffende persoon van doen hebben. Maar des te meer met haar, met andere woorden een vrij egocentrische vrouw waarbij het niet altijd makkelijk toeven is. En het trieste is dat zij daardoor mensen van zich afstoot waarnaar zij juist zo’n verlangen heeft. Maar dit uitspreken is uit den boze… en een lange stilte volgt.

Van B8 kreeg ik toen het woord ‘Zalig’. Niet echt een woord dat ik bezig. “Zalig betekenis & definitie. Zalig betekent in de hoogste mate aangenaam of heerlijk of heilzaam. In religieuze zin betekent zalig onder andere: het eeuwig heil deelachtig, een toewensing of iemand zalig verklaren.” En natuurlijk kan eten als ook zalig ervaren worden, te lekker 🙂

Aangezien ik het woord eind december ontvangen mocht, zie ik het als nieuwjaarswens voor mijn persoontje 🙂 B8 wenst mij een zalig 2019! En laat ik B8 dan een beter gefocust 2019 beloven als ik met volle maan bij hem aanklop. En eigenlijk kan ik hem en voormalig Boompje hierbij ook zalig verklaren. Mijn persoonlijke tarotkaart is de Hierofant 🙂 dus ik mag ook zalig verklaren 🙂 ( de paus voorbehouden). Zalig is voor een bepaalde regio (het Westerveldse bos) en dan zou je een wonder hebben moeten verrichten of een martelaar zijn geweest. Nou, Boompje is een martelaar (gebroken in een storm) en B8 is aangewezen door een staartloze zwarte kat als opvolger van Boompje (op zich al een wonder) en heeft de mens al tijden zijn boodschap doorgegeven, wonderlijk toch? Ja, leuk, het Westervelde bos heeft nu een zalig verklaarde boom 🙂 bij deze! Ik zal het hem de komende volle maan vertellen. En Boompje… in memoriam <3 Op zijn plaats staat sinds twee maanden een nieuwe poter, door mijn man en mij aangeplant. Als die goed aanslaat… staat daar binnenkort een nieuwe wilg.

2018 Volle maan van de Overstroming, 31-01-2018

Thema: Je droom laten groeien, ik durf!

Volle maan schijnt door boomtakken. Foto Loes

De tweede volle maan in de maand, blauwe maan genoemd. Alhoewel ik een tweede volle maan binnen een sterrenteken ook heel krachtig acht en ook blauwe maan noem. Deze maan is ook weer een supermaan en ergens op de wereld wordt ze ook nog verduisterd… het kán even niet op 🙂

Ik ben heel blij dat ik deze maan gisteravond na een heerlijke wandeling reeds mocht aanschouwen. En nu, na een hele dag wind en regen, is het om precies 20.00 droog! De maan breekt door het wolkendek en alles trekt open. Het is lekker fris, en goed ingepakt sluit ik de deur achter me.

Zo vlak na de regen is er geen mens op straat, zelfs de ganzen zijn stil. Heel af en toe hoor ik een smientje, maar dat is het dan ook… stilte <3

Het is donderdagavond en mijn gedachten gaan uit naar morgen. Morgen sta ik de hele dag voor de klas op het MBO in Zwolle. Er is mij verteld dat het moeilijkere klassen zijn dan vorig jaar, oké. Tijdens de lescarrousel mag ik de workshop ‘Voeding’ verzorgen. Ik heb een goed programma, met veel nieuwe informatie, waarvan ik bijna zeker weet dat het gaat boeien. Eigenlijk sta ik te popelen om het te presenteren 🙂

Ik maak een paar mooie foto’s van de maan die door de bomen schijnt. De trolletjes van de elzen zijn zulke mooie modellen in dit licht en ze poseren graag. Mijn vingers vriezen wel af, dus een paar foto’s en dan snel weer in de handschoenen.

Ik speur de elzen af. Zo tegen de heldere hemel kan je makkelijk de ransuiltjes zien zitten. De bomen zijn nog kaal dus zo’n propje op een tak laat zich makkelijk zien. Vanmiddag zag ik er nog een in een grote den bij een kennis in de tuin. De Vlaamse gaaien maakten zoveel drukte dat ik even ging kijken waarom, nou daarom dus. Uilen worden altijd lastiggevallen overdag en toen ik naar buiten stapte om te kijken en onder de boom stond ging hij op de vleugels… verstoord.

Maar nu zie ik er geeneen. Nog even wachten en dan verraden ze zichzelf weer door hun baltsroep 🙂

Als ik mijn neus in de lucht gooi en de geur van de avond opsnuif, ruik ik een ander soort frisheid dan de winterse frisheid… ergens zit het voorjaar er aan te komen. De narcissen bloeien al! Op de spaarzame zonnige dagen staan de krokussen al met hun bekertjes open te lonken… naar niets 🙁 De hommels zijn echt nog niet wakker. En dat is maar goed ook want de temperatuur gaat weer flink naar beneden.

Als ik bij het wilgenlaantje aankom zie ik B8 oplichten in het maanlicht. Nat van de regen staat hij daar te glanzen, met zijn ene tak vanuit de kroon naar beneden en met zijn andere tak vanaf zijn stam omhoog. Zo boven zo beneden, iets anders kan ik er niet van maken 🙂 Ooit zijn ene tak vanuit de kroon afgeknipt en een mooi offer voor Imbolc van gemaakt. En dan komt er gewoon een nieuwe tak die deze functie overneemt, belangrijke tak dus 🙂

Als ik contact maak met B8 krijg ik ‘Wijsheid’ van ‘m. Dat is mooi! Als ik google op ‘wijsheid’ komt Sophia direct bovenaan te staan, de godin van de wijsheid… pppffffttt, wat een hoop informatie! Maar wat spreek mij hierin aan? Mij valt het meeste op dat ‘wijsheid’ en ‘krijgskunst/oorlog’ nogal eens samenvallen in één en dezelfde godin. Bij Tao zie je dat ook, de kunst van het oorlog voeren. Ik vind het een nogal bevreemdende combinatie… ik zou liever de kunst van ‘de vrede’ lezen 🙂 Maar het blijkt dat de mens in heel zijn historie krijgskunst hoog in het vaandel heeft… terwijl het grootste goed toch vrede voor je volk zou moeten zijn. Ik vind het nogal een spagaat. Als je onze mooie blauwe planeet vanuit de ruimte beziet… deze wordt geen cm groter, hoeveel bloed je ook vergiet. Zou ons streven niet innerlijke rust na strijd moeten zijn? Een strijd die een ieder voor zich aan mag gaan, waar vrij over gesproken mag worden. Waar wij elkaar bij zouden moeten helpen, omdat we het allemaal kennen? Dan zie ik wel ‘wijsheid’ en ‘strijd’ in elkaars verlengde liggen 🙂 Ik denk dat ik dat maar uit het woord van deze Vollemaan haal. De innerlijke strijd om te worden wie ik ben en anderen te begeleiden in hun strijd om ook te worden wie ze zijn. Tao staat voor balans en ik denk dat dat een groot goed is.

Boom in de nacht. Foto Loes

Als ik afscheid neem van B8 denk ik een stukje af te snijden, door langs de parkeerplaats te gaan lopen. Maar de grond is zo zompig, dat ik toch besluit om de lange weg te nemen. Ik weet hoe blubberig de ‘short cut’, kan zijn 🙂 Als ik de lange essenlaan doorloop valt het mij op dat ze er nog allemaal staan ondanks de storm van afgelopen maand. Zo ziek als ze zijn, zo sterk is de stam nog. Veel van hen zullen de komende tijd neergehaald worden… 2.200 essen worden in Zwolle gekapt. De dooietakkenziekte heerst hier al jaren! Een schimmel die de haarvaten van de boom verstopt en de takken doet afsterven. De eerste kap heeft reeds plaatsgevonden in mijn bos. Stapels bomen liggen op hopen te wachten…. één snee en je bent van boom tot hout, net als bij het vee, één snee en je bent van dier tot vlees… triest maar o zo waar.

Als ik op de dijk aangekomen ben staat Orion in zijn volle glorie boven de bomen. Wat is dat toch een indrukwekkend sterrenteken. Een verhaal waar ook weer jacht en strijd gevoerd wordt… de firma ‘list en bedrog’, en het verdriet en een verloren leven tot gevolg hebbende. De geschiedenis van de mens is er een van list, bedrog, oorlog en ellende… mogen we hier ooit aan ontsnappen!

En ondertussen is het stil, fris en fantastisch om buiten te zijn! Ik twijfel nog even om er een langere wandeling van te maken. Maar het is nog een half uur naar huis en mijn blessure aan mijn hiel (van van de zomer!) speelt teveel op als ik te lang wandel, dus ik wandel rustig richting huis. De maan blijft stralend middelpunt van mijn wandeling en helemaal warm gelopen gloei ik nog de hele avond na 🙂 Wat is het toch heerlijk om juist bij weer en wind gewoon te gaan!

De volgende dag een goede dag gehad op het MBO. Ik was best een beetje gespannen, zou het goed gaan? Zouden de mensen willen luisteren, zullen ze geboeid zijn? Nou, dat waren ze! Er waren hele stille momenten, mooie nagesprekken en goede feed-back. Ook de docenten die erbij aanwezig waren hadden er veel aan gehad, kijk, daar word ik blij van! Er is zoveel te vertellen over onze binnenkant 🙂 We weten nog zoveel niet! We weten meer van de maan dan van onze eigen darmflora en hormonen, een onbekend terrein waar heel veel profijt te halen valt!

En na deze mooie dag rij ik even een big shopper met boeken weg naar een tweedehands winkel, morgen is daar een boekenruilbeurs van GroenLinks, mijn cluppie 🙂 En wat vind ik daar? De door mij zeer gewenste hardloopschoenen!! Asics spiksplinternieuw met 50% korting… 6,25 en precies mijn maat! De verdiende VVV-bonnen van het lesgeven had ik willen besteden aan nieuwe hardloopschoenen! En zo maak ik dan weer mee hoe het universum kan werken voor mij 🙂

Soms is het leven geen strijd, maar valt het goede me zomaar toe.

Zondag ben ik mijn nieuwe schoenen gaan inlopen. Wat is dat lekker zeg! Schoenen die goed passen. De oude Asics waren een maatje te groot (van dochterlief) maar ik heb ze helemaal ‘op’ gelopen en heb nu dus echte goede, helemaal voor mij. Tijdens mijn wandeling over de bult van Westerveld zie ik een man zich wassen in de vrieskou. Aan de rand van het Zwarte Water staat iemand met ontbloot bovenlichaam zich te badderen. Ik vermoed dat het de bewoner is van het groene tentje dat al bijna een jaar op de bult staat. Ik loop dan ook naar hem toe en vraag of hij de bewoner is. En dat is hij, 56 jaar en al 2,5 jaar dakloos. Hij heeft geen last van de kou en is van plan om richting Randstad te trekken om werk te zoeken. Hij leeft nu van 175,- per maand en heeft het naar zijn zin. Hij is wel blij dat hij geen relatie heeft of kinderen, anders zou hij zo nooit kunnen leven. Hij heeft last van onrust en daarom heeft hij eigenlijk nog nooit echt een beroep gehad of studie afgerond, hij fladdert door het leven, zoals hij het noemt. Hij ziet er verzorgd uit en als je hem zo tegen zou komen zou je niet bevroeden dat hij al 2,5 jaar in een tentje woont. We praten wat over werk en mogelijkheden in Zwolle. Ik laat hem alleen achter… hij moet de onderkant nog wassen 🙂 Eigenlijk wel mooi dat het gewoon nog kán, zo wonen in de natuur. Toch gun ik hem een warm nest, wie niet :-/

Wat is wijsheid, iemand die alles los heeft gelaten? Geen binding meer heeft met spullen en een vaste woonplaats, eigenlijk vrij is… is dat echte vrijheid? Ik denk dat het heel vrij kán voelen, maar ook heel eenzaam. Ik ben zó blij met mijn man, kinderen, ouders, huisje, auto, bezigheden… en ook ik voel me vrij. Vrijheid is dus behoorlijk betrekkelijk, gebonden zijn voelt ook vrij… en vooral blij 🙂 Ik ben toch wel een sociaal beest hoor. Ik ga nu afsluiten en me voorbereiden op de verjaardagsvisite van manlief, 64 jaar en nog steeds zo gezond als een vis en wat een knapperd <3

Ik zal aan jullie denken als ik een gebakje afsla 🙂

Liefs, Loes

Landschap met bomen en gekapte bomen. Foto Loes

Het afgelopen jaar 2018 was een jaar met mooie stappen op persoonlijk gebied. Op 8 oktober ben ik mijn coachingspraktijk begonnen, ergens in augustus ben ik van het vlees afgestapt… vis hou ik er nog even in en half november ben ik periodiek vasten in mijn eetpatroon gaan toevoegen. Ik eet enkel nog tussen 12.00 en 20.00, daarna vast ik 16 uur. Het valt mij makkelijk en het lost voor mij een pond vet op per week. Dat zijn toch mooi twee pakjes boter die ik zo verbrand! En dat terwijl ik een voorstander was van een flink ontbijt 🙂 Dat ontbijt komt nu enkel wat later op de dag. En ik moet zeggen dat ik dat dan nog meer waardeer.

Het drastisch minderen met suiker (vier jaar heel strikt) ben ik zo’n vijf jaar geleden begonnen. Nu eet ik soms wel (heel bewust) iets met suiker, maar dat is oké.

De zieke essen zijn gerooid en op sommige plekken in het bos zijn populieren aangeplant, maar elders zijn hun plekken open gelaten. Het bos zal het zelf in gaan vullen. Nu is het nog erg open maar de natuur heeft tijd nodig. Over tien jaar zal het er weer besloten uit zien. Een mensenleven is zo nietig in vergelijking met het leven van een bos.

En de blessure aan mijn hiel is stukken minder pijnlijk omdat ik anders heb leren lopen. Ik liep te zwaar op de hiel waardoor de genezing bemoeilijkt werd. Nu loop ik weer heerlijk! Een paar keer per week loop ik, op mijn manier, een rondje hard. Lekker ‘s ochtends om 6.30 op pad om daarna te douchen en aan het werk te gaan. En om de dag een bezoek aan de sportschool om mijn krachttraining of stretchen/yoga te doen. Het is best een dagtaak om mijn ouder wordende lijf te onderhouden. Maar ik voel me er zalig bij 🙂 en ben het van plan om nog vele jaren vol te houden! Niets mooier dan een vitale geest in een vitaal lichaam! En je kán er zoveel zelf aan doen.

Mijn schrijven is klaar… volgens buienradar blijft het droog, ik ga rap een rondje doen! Even bij mijn zalige boom aan.

Liefs, Loes

bekerzwam met rijp. Foto Loes

Nog even een kaartje getrokken voor 2019. Tja, met een coachingspraktijk die ‘De schoonmaakster’ heet, kan mijn jaar niet meer stuk! kaart Aas van staven

Net weer thuis van mijn rondje 🙂 En wat blijkt, de vaste bewoner van Westerveld is weer op zijn plek voor deze winter. Even bij hem aangeklopt en met hem gesproken. Hij blijft tot mei en krijgt nu wat hulp met boodschappen doen. Hij heeft zijn enkel flink verstuikt en loopt wat moeilijk. Fijn dat er toch altijd weer organisaties/mensen zijn die omzien naar daklozen <3 Hij is blij met zijn plek en het feit dat hij wordt gedoogd en met rust gelaten. Ik ben blij dat ik nu weet wie er woont en het is oké.

 

Geplaatst in Volle Maan Wandelingen | Getagged , | Reacties uitgeschakeld voor Volle maan van de overstroming 2018

Recensie ‘Best of Faun’

CD ‘XV Best Of Faun – deluxe edition’ door Faun (München, 2018)
Uitgever: Electrola, a division of Universal Music
2 CD’s, 26 nummers, speeltijd 1:24:36 min.
Faun-shop.com: € 21,99, Large.nl: € 19,99

De Duitse paganfolkband Faun bestaat 15 jaar en viert dat met een Best Of-album.

In 2002 bracht Faun zijn eerste album, ‘Zaubersprüche’ uit. Dat album is inmiddels een collector’s item geworden en nauwelijks nog te krijgen. Tien CD’s, twee DVD’s en een vele wisselingen van bandleden later gaat het Faun beter dan ooit. Zo heeft de band onder andere een gouden en platina plaat in ontvangst mogen nemen. Tijd voor een Best Of-album!

Het dubbelalbum is vormgegeven in een prachtige kartonnen verpakking, ontworpen door de beroemde illustrator Brian Froud (‘The Dark Crystal’, ‘The Labyrinth’, ‘The Storyteller’). Behalve de twee CD’s bevat de verpakking ook een 26 pagina’s tellend boekje met alle songteksten, de geschiedenis van de band, foto’s en een overzicht van uitgebrachte albums. Opvallend is dat men zowel in tekst als beeld begint te tellen vanaf het album ‘Licht’ dat in 2003 uitkwam, na ‘Zaubersprüche’. Waarom wordt dit album niet meegeteld?

Het album biedt een mooie afwisselende mix van deze veelzijdige band. De nadruk ligt echter wel op de laatste drie albums (‘Midgard’, ‘Luna’, ‘Von den Elben’), de zeven albums daarvoor zijn slechts met een, soms twee nummers vertegenwoordigd, terwijl er van het album ‘Midgard’ wel zes vertegenwoordigd zijn. Van het album ‘Zaubersprüche’ is, niet geheel onverwacht na de inleiding, niks te horen. Een gemiste kans wat mij betreft om pareltjes als ‘Nechein Man’ en ‘Troum unde Spiegelglas’ nogmaals uit te brengen.

De nummers die op het album te horen zijn, zijn nummers die ook veel op de concerten worden gespeeld. Een deel komt rechtstreeks van de CD’s, maar een deel van de nummers is in de nieuwe bezetting uitgebracht of is een recente liveversie, waardoor dit album toch weer net anders klinkt dan de CD’s die je wellicht al had.

En gelukkig worden we ook nog getrakteerd op een aantal nieuwe nummers. ‘Feuer’ is de nieuwe single van Faun en werd ook in het Engels uitgebracht onder de titel ‘Fire’. Faun wil het wat internationaler gaan aanpakken en hoopt zo een groter publiek te bereiken. Beide uitvoeringen zijn op dit dubbelalbum te beluisteren. Daarnaast staat er nog een nieuw nummer op: ‘An die Geliebten’.

Conclusie

Een mooie introductie tot deze Duitse paganfolkband voor degenen die nog niet bekend zijn met de muziek. Met één album beschik je zo over een aantal bekende en veelgespeelde nummers. Dankzij de nieuwe uitvoeringen, de nieuwe nummers en het prachtige artwork is dit Best Of-album van Faun ook de moeite waard voor de fans die alle voorgaande albums al in bezit hebben.

Track list

CD1
01 Diese Kalte Nacht
02 Federkleid
03 Feuer (Nieuw)
04 Buntes Folk
05 Tanz Mit Mir
06 Alba II
07 Sonnenreigen (Lughnasadh)
08 An Die Geliebte (Nieuw)
09 Rabenballade
10 Walpurgisnacht
11 Wind & Geige XV (Reproduced)
12 Hörst Du Die Trommeln
13 Hymne Der Nacht (Live)

CD 2
01 Andro II
02 Rosmarin XV (Reproduced)
03 Tinta (Live)
04 Wenn Wir Uns Wiedersehen
05 Mac Beth
06 Blaue Stunde (Live)
07 Hymn To Pan
08 Fire (Nieuw)
09 Odin (Live)
10 Egil Saga
11 Von Den Elben
12 Iduna (Live)
13 Sigurdlied

Geplaatst in Muziek, Recensies | Getagged , , , | Reacties uitgeschakeld voor Recensie ‘Best of Faun’

Interview with Geraldine Beskin, from the Atlantis Bookshop, London, UK

While so much in the modern Pagan community has come and gone, Atlantis Books in London has remained. Frequented by Gerald Gardner and an entire “who’s who” of occultists over the years, this store has been a gathering place for great minds to meet and share ideas since 1922. Geraldine Beskin took over the store from her father, and currently owns it together with her daughter, Bali.

Atlantis is London’s oldest occult book store of its type. Let’s take a closer look…

Tell us a bit about yourself. G: I come from a London family and was brought up right in the middle of it all in very central district. We saw the Houses of Parliament, Buckingham Palace and Hyde Park almost every day.

What was your religious background growing up and how did it shape your journey?

Like everyone else, I weave in a little bit of this and a little bit of that as it suits, but principally I stick to the Western Mysteries.”

G: I went to a Church of England school and loved the daily assembly and church once a week. I often got called on to do a Reading which I rather enjoyed too.

What are your religious beliefs today? G: Pagan.  Like everyone else, I weave in a little bit of this and a little bit of that as it suits but principally I stick to the Western Mysteries.

How did you first discover Paganism and magickal beliefs? G: Through fairy stories and folk tales. As well as reading them – remember the lilac, green, blue etc series from the Brothers Grimm?  My grandmother told us tales of the Irish ghosts and fairies too. I also liked the Victorian kids books and so slipping through time was easy.

The Brothers Grimm

I have heard that Atlantis is the oldest occult book store focusing on Western magick in London. Is that correct? G: Yes. There is one other that is older than us, but they have always been more Mystical than Magical.

How did the store begin? G: A couple of keen young men, Michael Houghton and Paul Brunton, thought it would be a good idea. If it was a sunny day they preferred to go to the park than open the shop! They were just kids but both remained occultists until they died.

How did it get its name? G: I don’t know but the idea of Atlantis as a centre for refined esoteric knowledge is something we aspire to being.

Can you tell us about the store’s founder? G: Michael Houghton was a Jew who became a Theosophist who became a Witch! He knew Aleister Crowley and Austin Osman Spare very well. He also knew Tolkien, Yeats and Dion Fortune and anyone who was anyone. He and my father had a great friendship and the rest is history.

Gerald B. Gardner

How did he get to know Gerald Gardner? G: Then like now, there were very few bookshops so people came to Atlantis for books on magic. They must have appreciated each other or Michael would never have agreed to Gardner and the witches meeting downstairs. This was in 1947/8 and witchcraft wasn’t legal here until 1951 so it was potentially a big risk.

How did you get involved? G: I wanted to work here — so I did.

Your daughter Bali has worked with you for over 15 years? Tell us more about her. G: I am delighted she and I are partners in The Atlantis Bookshop as she could have done anything but this is what she chose to do. We have complimentary skills but she has learnt a lot from working with me – just as I did from being here with my mother. The osmosis is the vital part that can never be conveyed by the written word.

Bali and Geraldine Beskin

I’ve heard that the store was a meeting place for some of the early magicians of the era. Can you mention a few who passed through Atlantis? G: Think of any author and if ever they were or are in London, they did or do come here. There have been hugely successful TV programmes and films made from discussions we have had with production companies and another is coming out next year.

What is the store’s connection to Aleister Crowley and his books? G: He and Michael Houghton were friends and we stocked his books when an awful lot of places wouldn’t do that. His reputation was terrible and even the novels were too racy for other shops to stock them. The thing about Crowley was that he was very clever and interesting. He might have been a bit long winded at times but he was still worth listening to as he knew a variety of aspects of magic very thoroughly indeed. He could talk about the latest novels too and really, any place under the sun.

“The thing about Crowley was that he was very clever and interesting.”

What can you tell us about him? G: He would have been the best companion and the worst to go to the pub with as he would have not hesitated to embarrass someone if they bored him. There was no way you could have got him to be quiet if he wasn’t in the mood.

In your view, what were some of Crowley’s main contributions? G: His definition of magic as the Science and Art of causing change to occur in conformity with Will is accepted as THE definition. “Do what Thou Wilt shall be the whole of the Law” is a way of saying To Thine own Self be True isn’t it? He wrote on so many aspects of the esoteric sciences and wove them in with the cultural references of his time. He appeals to the intellect like no other writer.

Lady Frieda Harris? 

Lady Frieda Harris

G: Lady Frieda Harris was the spur for Crowley to write The Book of Thoth and that was the longest modern explanation of the Tarot.  He wove the meanings of the cards into the Qabalah and I-Ching and properly established them as a valid divinatory system. She was gracious, elegant and discrete and must have been driven to distraction by him. She remained charming throughout and that must have quite disarmed him frequently especially when he’d been behaving badly. She was kind and practical as well and I think he should have been a lot more vocal in his praise of her.

Austin Spare? 

G: I staged my first exhibition of Austin Spare way back in 1986. Bali and I have co-curated five now and we were the first people the family ever lent to. Again, Bali didn’t have to be interested but she is and I am pleased that she has a considerable collection of his work herself. A Working class hero is something to be as John Lennon said. Spare used his talent as the best draughtsman of his generation to draw his visions of the great unknown. Like Crowley, he was often impoverished and often ill for months on end but his Art always shone.

Austin Osman Spare

Ross Nichols

 

 

 

 

 

 

 

 

Ross Nichols? G: Ross Nichols and Michael Houghton were great friends too. I tell people that Michael knew everyone and it seems to be true! (People think I do now, but I’m still working on that!) They edited The Occult Observer together. It ran to 6 issues and is a fascinating snapshot of the scene in the 1950’s. I knew Ross from the 1970’s and he was notable that he wore shorts all year round and had a suntan. People just weren’t perma-tanned then except on television. He had wrinkly old elbows and with them and his legs, they made him look like and old tree. In fact, Old Tree was my name for him although I never told him that.

The Atlantis Bookshop provided fertile ground for the early days of occultism to take root in England. If you have ever experienced a store or other public place being the center for your own occult community, imagine what that might have been like in a by-gone era, before Paganism was part of pop culture.

According to Geraldine, the Atlantis Bookshops provided a meeting place for Gerald Gardner’s first London coven. The store also published Gerald’s book High Magic Aid, facilitating him to not only spread the word about the Craft, but to use the book as a barometer to see if someone was a good fit. The store’s “Gerald Gardner Room” recognizes this seminal connection.

Likewise, the Atlantis Bookshop also published Crowley’s book, Liber 777. (It seems the store not only provided the place, but the means for ideas to spread.) Geraldine describes Crowley as the store’s “most notorious customer” and a great friend of Michael Houghton, the founder.

The store honours these early magickal figures with the “Ancestors Corner” which pays tribute to the founders, Geraldine’s Dad, Helena Blavatsky, Aleister Crowley… There is an original portrait of MacGregor Mathers painted by his wife. Even Tolkien, the ancient Celts, and the Whore of Babylon are included.

The store hosts a regular series of events and workshops.

By Link 

(The Atlantis Bookshop, Museum Street, London)

(The front of the Atlantis Bookshop, Museum Street, London)

The Atlantis Bookshop
Living History of Magic
Open Monday to Saturday, 10.30 – 18.00
49a Museum Street, London WC1A 1LY
020 7405 2120 

www.theatlantisbookshop.com

Geplaatst in English articles, Interviews | Getagged , , , , | 3 reacties

Recensie: Botanisch handboek medicinale planten

Botanisch handboek medicinale planten – Geneeskrachtige planten & huismiddeltjes van A tot Z
Monique Simmonds, Melanie-Jayne Howes & Jason Irving
 Zeist, KNNV Uitgeverij, 2018. ISBN 9789050116633
224 pag. (hardcover, ingenaaid) € 24,95 (10% korting voor KNNV-leden)

Er is een Chinees verhaal over de leerling van een kruidengeneeskundige. Aan het eind van de leertijd zei zijn meester tegen hem: “Voor mijn laatste proef moet je nu de wereld intrekken en overal waar je komt, de plaatselijke flora bestuderen. Kom dan over een jaar terug met een plant die nergens voor te gebruiken is.” De jongen ging op pad en liet zich overal waar hij kwam informeren over planten waarvan hij dacht dat ze in aanmerking kwamen. Maar na een jaar keerde hij droevig terug: “Het spijt me, meester. Ik heb gefaald. Ik heb nergens zo’n plant kunnen vinden.” De meester glimlachte en zei: “Je bent geslaagd.”

Wie zich interesseert voor de geneeskracht van planten, kan diverse boeken over het onderwerp vinden en bijna altijd staat ten minste één van je favoriete kruiden er nou nèt niet in. Dat is onvermijdelijk: er is immers zoveel om uit te kiezen! Anderzijds worden daardoor meestal ook wel een paar planten of toepassingen vermeld die je nog niet kende. Dit boek biedt met 277 planten een prettige selectie. In de inleiding wordt uitgelegd dat planten die “dankzij hun farmaceutische toepassingen al bekend zijn bij een breed publiek (…) zijn weggelaten.” Daarbij doelen de schrijvers op planten waaruit medicijnen tegen kanker, hartklachten e.d. worden gewonnen, zoals de venijnboom (Taxus baccata) en het vingerhoedskruid (Digitalis purpurea). Planten die bekend zijn als veelgebruikte huismiddeltjes, zoals valkruid (Arnica montana), rode zonnehoed (Echinacea purpurea) en goudsbloem (Calendula officinalis) staan er namelijk wel in.

Wie voor zichzelf kruidenmiddelen wil maken, vindt in dit boek enkele algemene aanwijzingen en waarschuwingen. Bij vierentwintig van de besproken planten wordt een eenvoudig recept gegeven. Cichoreikoffie wordt aanbevolen om de darmflora te stimuleren, bijvoorbeeld na een antibioticakuur. En het is gemakkelijk zelf te maken, als je tenminste bereid bent je cichoreiplanten uit te graven, want je hebt daarvan de wortels nodig. Anders is het recept voor calendula-lippenbalsem misschien geschikter. Of weegbreebalsem (tegen jeukende insectenbeten), of meidoornwijn (om de bloedsomloop te verbeteren), of knoflook-oxymel (ontstekingsremmende honingazijn) of brandnetelsoep…

Het boek heet uitdrukkelijk geen medisch, maar een botanisch handboek. Dat wil zeggen dat er bijvoorbeeld geen overzicht van ziekten en ongemakken in staat. De planten worden in alfabetische volgorde volgens hun botanische (Latijnse) naam besproken. Achterin staat een alfabetisch register met de Nederlandse namen. De botanische beschrijving van de planten is vrij summier. Elke plant is afgebeeld en de illustraties zijn een lust voor het oog, maar als je geneeskruiden zou willen determineren, heb je aan dit boek niet genoeg. De meeste informatie betreft het geneeskundige gebruik van de planten, en is opgesplitst in een deel ‘traditionele toepassingen’ en een deel ‘medische ontdekkingen’. In dat laatste gaat het regelmatig over antioxidanten, isoflavonen en andere inhoudsstoffen (achterin staat een verklarende woordenlijst), en over wetenschappelijk onderzoek naar toepassingen bij ziekten als diabetes, depressie, kanker en Alzheimer. Tussen de regels wordt duidelijk dat de medische en farmaceutische wereld zeer geïnteresseerd is in het traditionele gebruik van geneeskruiden om op basis daarvan medicijnen te ontwikkelen, maar dat het meeste onderzoek nog gaande is of zelfs nog moet beginnen.

Voor de geïnteresseerde plantenliefhebber hoeft dat natuurlijk geen bezwaar te zijn. Het fraai vormgegeven boek staat vol boeiende weetjes. Er worden niet alleen planten besproken waarvan het geneeskrachtige gebruik in Europa al vrij lang bekend is; ook kruiden uit andere tradities, zoals ayurveda en de traditionele Chinese geneeskunde komen aan bod. Diverse planten die mensen als sierplant in de tuin hebben, blijken een ‘verhaal’ te hebben als medicinale plant. Af en toe citeren de schrijvers indicaties uit oude kruidenboeken. Sommige daarvan zijn opmerkelijk. Over de sombere vederdistel (Cirsium heterophyllum) schreef men bijvoorbeeld dat die, ingenomen in wijn, iemand “zo vrolijk als een krekel” kan maken, en over het madeliefje (Bellis perennis) dat het een “vorstelijke remedie voor oude arbeiders, vooral tuinmannen” is.

Hoewel bij veel planten wordt vermeld op wat voor bodem ze het best gedijen, hoeveel zon ze nodig hebben, of ze mooi staan in een border e.d., zijn ze niet allemaal geschikt voor een gemiddelde Nederlandse tuin of vensterbank. Een aantal is bekender als specerij dan als geneeskruid. Het is leuk om bij het koken niet alleen uit te gaan van de smaak van de keukenkruiden en specerijen, maar ook rekening te kunnen houden met de medicinale werking. De illustraties geven bovendien een indruk van hoe zulke kruiden, die gewoonlijk als gedroogde blaadjes, zaadjes of poeder worden verkocht, er als plant uitzien. Sommige daarvan kunnen trouwens best in eigen tuin worden gekweekt.

Andere planten doen het hier dan weer bijna té goed! “Waarschijnlijk hebben deze planten het juist aan hun ‘onkruidachtige’ eigenschappen te danken dat ze als geneesmiddel werden gebruikt (…) Ze groeien snel, passen zich makkelijk aan en zijn bijna het hele jaar door beschikbaar”, is te lezen in een van de acht korte, informatieve artikeltjes die tussen de plantenbeschrijvingen door zijn geplaatst. Terecht wordt opgemerkt dat niet iedereen zulk ‘onkruid’ in de tuin zal willen zaaien. Aan kleefkruid (Galium aparine) worden zoveel nuttige, reinigende eigenschappen toegeschreven dat ik het ooit zelf in de tuin wilde hebben, toen ik het zaad ontdekte in een verwaarloosd gemeenteperkje. Maar het groeide zo enthousiast dwars door en over al mijn andere kruiden heen, dat ik het jaar daarop maar weer al het kleefkruid heb weggehaald voordat het zaad kon zetten. Maar kennis van de medicinale waarde van zulke planten maakt ook “het wieden van ons tuintje veel interessanter” meldt het boek, en dat is zeker waar.

Geplaatst in Boeken | Getagged , , , | Reacties uitgeschakeld voor Recensie: Botanisch handboek medicinale planten

Recensie: Rune Magic and Shamanism

Rune Magic and Shamanism. Original Nordic Knowledge from Mother Earth
Jörgen I Eriksson
Norrshaman (Zweden), 2012, 132 p. ISBN 978-91-978832-2-
€25,-, Amazon $25,-

Gewoon het volgende boek over de runen en Germaans sjamanisme? Zeker niet. ‘Rune Magic and Shamanism’ staat vol doorleefde kennis over de wereld van de runen en de technieken die daar samen mee gebruikt kunnen worden.

Jörgen I Eriksson is een Noorse sjamaan. Hij geeft cursussen en lezingen over de Noorse, Sami en Indiase spiritualiteit. Hij wil als inspiratie dienen voor individuen die willen trainen in de verschillende aspecten van het sjamanisme en dan met name de Noorse traditie, met nadruk op de runenmagie. Zo kan men een eigen manier van werken vinden voor harmonie en balans van Moeder Aarde. Eriksson heeft een dozijn boeken over het onderwerp geschreven. De meeste zijn in het Zweeds, maar er zijn er een aantal vertaald in het Engels en Duits.

‘Rune Magic and Shamanism’ gaat over de runen en Noorse spiritualiteit, maar niet over Asatru. De schrijver kijkt liever verder terug in de tijd, voor de patriarchale religie, toen er meer balans was tussen het mannelijke en het vrouwelijke. Tegelijkertijd is hij ook aanwezig in het hier en nu en de nabije toekomst. Hij stelt de runen voor als een organisch geheel dat verandert met de tijd.

Na een inleiding over de sjamaan en zijn visie op de wereld wordt er eerst achtergrondkennis opgebouwd over de Yggdrasil en de negen werelden, heilige en mythische wezens en Urd’s web. Daarna wordt ingegaan op de energie en de betekenis van de runen. Telkens benadrukt de schrijver dat de lezer zijn/haar eigen weg moet vinden en dus niet de betekenissen klakkeloos moet overnemen, maar hier zelf over na moet denken.

En dan ben je er niet met de betekenis van iedere afzonderlijke rune. Eriksson reikt je technieken aan om met de numerologische waarden aan de gang te gaan, te mediteren op de runen en je eigen runensysteem te maken. Het boek sluit af met hoe je de runen magisch kunt inzetten, hoe je je ceremonies vorm kunt geven en hoe je kunt divineren met behulp van de runen.

Conclusie

Rune Magic and Shamanism is een boek dat je niet snel uitleest. De informatiedichtheid is hoog en sommige stukken moeten even bezinken. En als je het uit hebt, zul je het er nog vaak bij willen pakken als naslagwerk. Een boek om zelf mee aan de slag te gaan. Een aanrader.

Geplaatst in Boeken, Recensies | Getagged , , | Reacties uitgeschakeld voor Recensie: Rune Magic and Shamanism